本文摘自《西方的妄想》作者：[法]達(dá)尼-羅伯特•迪富爾 出版社：中信出版集團(tuán)出版時(shí)間：2017年1月

從色情到淫穢

色情是自由的，也是免費(fèi)的，它取決于進(jìn)行色情行為的個(gè)人的想象力和欲望。這可真是資本主義的意外收獲，因?yàn)樵诮邮芰讼順返霓D(zhuǎn)賣（見第85段）后，資本主義就帶有了性的意味，而這時(shí)它感興趣的正是前述個(gè)人的欲望。在通過消費(fèi)來投資休閑之后，下一步就明確了：投資色情。于是曾經(jīng)自由而免費(fèi)的色情被淫穢接管，而變態(tài)且能夠奴化人類的淫穢意味著無數(shù)的付費(fèi)商品（錄像、工具等）。淫穢一詞的詞源更能說明問題：“淫穢（pornographie）”的詞根為pornê，意為“妓女”，而“淫穢”一詞本身就來自于動(dòng)詞pernémi，意為“出售”。因此淫穢包括賣淫的含義，即購買和出售性關(guān)系。淫穢的存在由來已久，但隨著資本主義具有了性的意味，淫穢的范圍也變得更加廣闊，如今已經(jīng)成為人們常說的“性產(chǎn)業(yè)”。這種產(chǎn)業(yè)不但包含一切性關(guān)系的現(xiàn)買現(xiàn)賣，也包括一切代表性關(guān)系的事物的買賣——包括對性關(guān)系的描寫（書籍、文章等）與展示（特殊的酒吧間、電視、電影院、錄像、網(wǎng)絡(luò)等）。

筆者在這里暫不贅述（關(guān)于這一問題已經(jīng)有過不少研究），只是希望通過加拿大社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家以及這一問題的專家理查德·普蘭（Richard Poulin）（渥太華大學(xué)）的研究來探查性產(chǎn)業(yè)的范圍。他給出了一個(gè)驚人的數(shù)字：全世界性產(chǎn)業(yè)每年的銷售收入達(dá)到了1萬億美元，幾乎是軍火和藥品兩個(gè)產(chǎn)業(yè)銷售額的總和[1]。

網(wǎng)絡(luò)淫穢制品的消費(fèi)數(shù)字尤其驚人：1/4的網(wǎng)絡(luò)搜索內(nèi)容是與淫穢有關(guān)的（其中30%是服務(wù)于女性的）。世界上現(xiàn)有420萬個(gè)淫穢網(wǎng)站，平均每個(gè)淫穢網(wǎng)站每天可收入1萬至1.5萬美元，最成功的網(wǎng)站甚至能夠日盈利10萬美元[2]。

該如何解釋這些數(shù)據(jù)？面對這些數(shù)字，各個(gè)反淫穢道德聯(lián)盟給出的最常見的一種解釋是：供應(yīng)刺激了需求，但這個(gè)理由還不夠充分。這些聯(lián)盟認(rèn)為，只要沒有了供應(yīng)，也就不會(huì)再有需求。換句話說，“關(guān)閉這些網(wǎng)站，一切就恢復(fù)正常了。”但是，在禁酒時(shí)期就已經(jīng)試過這種方法，最終卻產(chǎn)生了反效果——需求的爆發(fā)和地下供應(yīng)的繁榮[3]。所以應(yīng)該找找其他原因：誠然，淫穢網(wǎng)站千千萬，但是為什么有那么多人去瀏覽呢？換句話說，這到底是怎樣一種機(jī)制？為什么老實(shí)人也會(huì)對這些行為上癮得不能自拔，甚至沉迷到忘卻了愛情呢？

答案也是同一種模式：這種活動(dòng)能讓人感到放松。主體必須在觀看淫穢電影時(shí)能夠感到自己從幾千年來的清教或宗教壓迫中被解放出來，這里說所的壓迫指的是肉體的禁忌。這種肉體的禁忌完美地詮釋了《約翰福音》（第20章，第17節(jié)）中復(fù)活的耶穌在復(fù)活節(jié)禮拜日這一天對悔過的妓女瑪麗－瑪?shù)氯R娜說的話：這句話的希臘語寫法為Mè mou aptou，熱羅姆（Jérôme）翻譯的拉丁語版本為Noli me tangere，而在法語中則是“別碰我”或“不要再碰我”。淫穢制品幫人擺脫的正是這種千年來針對肉體的規(guī)矩，看黃色電影的人終于可以說：你，妓女，來摸我。

和我們在上一章（見第87段）中談到的煙草一樣，淫穢制品看似一種解放的許諾。確實(shí)如此。但是，當(dāng)這一承諾真的實(shí)現(xiàn)時(shí)，解放的代價(jià)便是成癮，如同香煙。

119.

為了理解成癮的原理，就必須再次提到弗朗索瓦絲·埃里捷。她將雄性/雌性的差異稱為“思想的終極隔板”，我們無法走到隔板后面去：

（這種隔板）由現(xiàn)實(shí)中循環(huán)不變的成分構(gòu)成，我們無法對其進(jìn)行深度剖析，將其分解為更小的單位，而且我們必須要適應(yīng)它們，并不惜一切代價(jià)把它們納入到一種有其存在意義的大眾觀點(diǎn)中去……在筆者的假設(shè)中，第一個(gè)隔板——邏輯上而非年代性質(zhì)的隔板，是人們對性別差異所持有的奇特態(tài)度：一直以來都有雄性和雌性之分……（這種）顯著的認(rèn)知分裂根據(jù)同和異兩個(gè)概念的標(biāo)準(zhǔn)來看待現(xiàn)實(shí)，而這種標(biāo)準(zhǔn)則是建立在思維中對雄性/雌性的區(qū)分的基礎(chǔ)上的。[4]

換句話說，人類思維中存在著這種性別區(qū)分的現(xiàn)實(shí)，甚至可以說這一現(xiàn)實(shí)是人類思維的基礎(chǔ)，作為一種不變的成分，它在不同文化中有著不同的表現(xiàn)方式。

然而，最近的研究卻讓人不由得猜想，至少在性別差異這一點(diǎn)上，研究的對象可以從思維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到大腦的構(gòu)造上去。弗朗索瓦絲·埃里捷提出的觀點(diǎn)便明確指向了這種猜測：她從雄性/雌性差異這一“隔板”出發(fā)，來研究“思想的肉體根源”。從近期的研究成果來看，我們完全可以認(rèn)為這種差異存在于大腦最深處的一片區(qū)域，即邊緣系統(tǒng)，屬于非語言區(qū)，那里控制著人類的各種情緒，包括好斗、恐懼、愉快等——這與弗朗索瓦絲·埃里捷明確提出的假設(shè)[5]相符。

筆者在這里僅針對兩項(xiàng)重要研究進(jìn)行分析，它們均發(fā)表在高端科學(xué)在線雜志Plos One上。第一項(xiàng)研究由芬蘭坦佩雷大學(xué)和阿爾托大學(xué)的研究人員開展[6]。他們證明了大腦在面對裸體圖片時(shí)的反應(yīng)比面對穿著衣服的身體的圖片時(shí)要激烈得多。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為向參加者分別展示穿著整齊、僅身穿泳衣或者裸體的男性與女性照片，參加者的大腦視覺反應(yīng)通過對腦電波活動(dòng)的測量記錄下來。實(shí)驗(yàn)表明，男性大腦在面對裸體女性圖片時(shí)比面對裸體男性圖片時(shí)的反應(yīng)要強(qiáng)烈，而女性參加者的大腦在面對裸體時(shí)的反應(yīng)也更加強(qiáng)烈，但幾乎不受圖片中人物的性別影響。結(jié)論很明顯：人類的大腦對裸體有所反應(yīng)。大腦邊緣系統(tǒng)之所以會(huì)有這種反應(yīng)，極有可能是出于非常原始的原因，即辨認(rèn)生活環(huán)境中配對對象的需要。

另一項(xiàng)近期研究則更加深入。美國猶他大學(xué)的研究人員[7]證實(shí)，一張普遍認(rèn)定為具有吸引力的男性面孔（即左右對稱且“充滿陽剛氣”）和一具體態(tài)均勻的男性身體（肩部與髖部的理想比例，至少在我們的想象中應(yīng)該呈現(xiàn)為寬肩和肌肉發(fā)達(dá)的窄臀）能夠刺激荷爾蒙的產(chǎn)生，從而激活女性大腦邊緣系統(tǒng)中的一個(gè)特殊區(qū)域。研究人員因此得出結(jié)論，認(rèn)為男性的面孔和體態(tài)在女性的潛意識(shí)中被視為基因質(zhì)量的一個(gè)生物學(xué)指標(biāo)。

而男性對女性的潛意識(shí)感知部分與女性的腰臀比有關(guān)，這是生育能力的重要指標(biāo)。女性進(jìn)入青春期后，雌激素開始分泌，促進(jìn)脂肪組織在臀部的囤積。因此，腰臀比與生育能力、生殖激素（雌二醇和黃體酮）水平以及受孕能力呈正相關(guān)，而與癌癥、抑郁和心血管疾病的發(fā)生呈負(fù)相關(guān)。腰臀比呈現(xiàn)出的性特征能夠使男性本能地感受到女性身體的吸引力。在研究這一問題的實(shí)驗(yàn)中，使用了裸體女性的照片，實(shí)驗(yàn)參加者為每張照片中女性的吸引力按1至5分打分，同時(shí)，腦部掃描顯示出大腦哪些區(qū)域受到了刺激。記錄中的大腦圖像表明，大腦邊緣系統(tǒng)（情緒管理中心）、眼窩后的前額皮質(zhì)（在決策過程中起關(guān)鍵作用）和枕葉皮質(zhì)（視覺管理中心）的部分區(qū)域受到了激活。

因此，腰臀比能夠在男性尋找女性伴侶、社會(huì)進(jìn)化以及作出決策的過程中對大腦邊緣系統(tǒng)產(chǎn)生直接的刺激。然而，大腦的邊緣系統(tǒng)對文化信息也十分敏感。西方人眼中理想的腰臀比為0.7（瑪麗蓮·夢露、索菲亞·羅蘭乃至米洛斯的維納斯，三者的腰臀比很“巧合”地都符合這一理想比例），中國人對0.6的腰臀比青眼有加，而非洲人眼中的理想腰臀比在0.8至0.9之間。既然大腦邊緣系統(tǒng)對文化信息十分敏感，那么我們當(dāng)然可以認(rèn)為該系統(tǒng)對個(gè)人經(jīng)歷方面的信息也很敏感，比如關(guān)于性取向的信息。

因此，有必要為同性戀也開展同樣的實(shí)驗(yàn)，而且可能會(huì)得到意想不到的結(jié)果，至少有三種可能：可能這些同性戀參加者的反應(yīng)與異性戀者一致；也可能他們一開始與異性戀者反應(yīng)一致，隨后“糾正”了自己的反應(yīng)；還可能男同性戀者的反應(yīng)與女同性戀者基本一致。其中一種可能性也許會(huì)更大一些，即便不大，也應(yīng)該了解每一個(gè)實(shí)驗(yàn)組內(nèi)的比例。也許最終我們能夠確認(rèn)同性戀到底僅僅與大腦皮層有關(guān)，還是會(huì)“深入”到大腦的邊緣系統(tǒng)中。

我們衷心希望能夠看到這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

【書籍信息】

書名：《西方的妄想》

作者：[法]達(dá)尼-羅伯特•迪富爾

定價(jià)：38元

ISBN：978-7-5086-7071-3

出版社：中信出版集團(tuán)

出版時(shí)間：2017年1月

內(nèi)容簡介

“西方的妄想”源自笛卡兒理性的基石：人類妄圖憑借幻想從世界之中掙脫出來，成為自然的主人和占有者，繼而統(tǒng)治一切。自那時(shí)起，人類命運(yùn)轉(zhuǎn)向了瘋狂的進(jìn)步主義和生產(chǎn)至上主義，直至今天對技術(shù)的盲目崇拜。這種不可持續(xù)的“歐洲模式”不但破壞了自然環(huán)境的平衡，還深刻地異化了個(gè)人生活的三個(gè)關(guān)鍵方面——工作、休閑與愛情：

支配勞動(dòng)關(guān)系的時(shí)鐘模式已升級(jí)為控制模式，控制系統(tǒng)通過不斷追求更高產(chǎn)量和滿足不斷攀升的金錢欲望向現(xiàn)代奴隸們許諾幸福和夢想；

資本家們欣喜地發(fā)現(xiàn)發(fā)展“休閑產(chǎn)業(yè)”可以獲得巨大的利潤，大眾則在民主的名義下“消費(fèi)”掉自由時(shí)間并沉溺于瘟疫般的娛樂以及被制造出來的需求；

性資本把自由和免費(fèi)的色情轉(zhuǎn)變成高利潤的淫穢制品，民主則鼓勵(lì)個(gè)體走向這樣一種挑戰(zhàn)自然的命運(yùn)——性別不由人，性身份卻可以自由選擇；愛無能，欲無限，享樂至上！

作者簡介

達(dá)尼-羅伯特•迪富爾，法國左派哲學(xué)家，巴黎大學(xué)哲學(xué)教授。著有《神圣市場》《變態(tài)之城》《自由主義降臨后的人類》等。