找到面塑與時代的共鳴

　　在新媒體上推廣面人的同時，他也在持續(xù)創(chuàng)作。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人欣賞藝術(shù)的觀念已經(jīng)改變，作品傳達的意義更加重要，現(xiàn)代人更喜歡強烈的觀點和視覺的刺激。于是，他創(chuàng)作了反思當代人社交生活的作品，也用面塑作品回應社會熱點事件。與此同時，他還設計新的形象，創(chuàng)造出了《山海經(jīng)》中“南方祝融”，“最難的是從無到有的過程，《山海經(jīng)》里的描述就一行字，歷代那么多人闡述過，我想從已有的框架中跳出來，把無變成有。”這個過程讓郎佳子彧很受煎熬，一連十幾個晚上想到睡不著覺。

　　“傳統(tǒng)的東西很美，但不能孤芳自賞，尤其傳統(tǒng)技藝處在瀕臨失傳的狀態(tài)，我們更不能自己做給自己看了。”創(chuàng)作與時代息息相關(guān)的新作品時，郎佳子彧更能意識到自己肩上“傳承人”的擔子，“如果是藝術(shù)家，那想做什么就可以做什么，但我是傳承人，就得在時代中找到共鳴，讓大家懂。”

　　希望被10后傳承人取代

　　作為“傳承人”，有時也會在創(chuàng)新和堅守之間抉擇。近年來，一些創(chuàng)作者嘗試改善面人的材料，在面中加入一些膠粉，把它變成錘子砸不壞、有骨架的材料。“我也曾經(jīng)想過，面這種材料是不是限制了我的創(chuàng)作，如果我用的是泥或者其他材料會不會更好？”可后來，郎佳子彧突然想明白，這項技藝之所以叫“面人”，就是因為它的造型、黏性和張力都靠面來完成。

　　“面是對中國人很重要的一種糧食，在祭祀或節(jié)日時，把剩余的面做成有觀賞性的面人，有特殊的意義。”郎佳子彧說，如果面塑造型能力不來源于面，就算砸不壞也不再有意義。直到現(xiàn)在，他還堅持用最傳統(tǒng)的面粉、蜂蜜和鹽來制作面塑。

　　目前，郎佳子彧在北京大學藝術(shù)學院讀研究生，大家習慣性地稱呼他為“95后非遺傳承人”。“這個叫法是我13歲的時候出現(xiàn)的，當時我初一，現(xiàn)在我讀研二了，‘95后傳承人’還是個稀奇的叫法，不覺得有點奇怪嗎？”郎佳子彧說，當代年輕人對國潮很感興趣，希望有更多新人涌現(xiàn)出來，比如05后、10后傳承人，特別希望有人取代我。

　　（記者 韓軒 文并圖）