樂教在講臺

　　完成博士學(xué)業(yè)后，施沛琳的大陸生活并未因此結(jié)束。2012年，她以外聘教授的身份，加入閩南師范大學(xué)閩南文化研究院，為學(xué)生教授閩臺閩南語民歌、閩臺閩南語戲曲、閩臺閩南語電影等課程，同時開設(shè)公選課。她希望帶領(lǐng)學(xué)生通過探究閩南文化在海峽兩岸的演變，透視兩岸的淵源與變遷。

　　寶島來的老師，為閩南師范大學(xué)的課堂帶來了新氣象。除了請學(xué)生吃巧克力、綠豆糕，施沛琳還推行無紙化作業(yè)。“在教授閩南建筑文化時，我要求學(xué)生深入漳州古村落，通過照片與視頻，記錄下閩南古民居面貌，以及村莊口述史。”施沛琳開設(shè)的課程，向來是閩南師范大學(xué)的熱門。原定100人的公選課，常常出現(xiàn)數(shù)百人搶著上的情形。

　　“來到福建，從生活細(xì)節(jié)、工作待遇等方面，我都深切感受到大陸對臺灣人才的誠意和善意。”對于福建引進(jìn)臺灣優(yōu)秀教師到福建高校執(zhí)教的做法，施沛琳表示肯定。在她看來，臺灣教師西進(jìn)，除了促進(jìn)兩岸教育理念的碰撞與互動外，更肩負(fù)著增進(jìn)兩岸民眾溝通與理解的使命，“讓臺灣人了解真實(shí)的大陸，讓大陸人了解真實(shí)的臺灣”。

　　施沛琳最近的研究課題《臺灣少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究》獲得了國家社科基金立項(xiàng)。該課題呈現(xiàn)的是島內(nèi)少數(shù)民族為傳統(tǒng)文化復(fù)興所做的探索。施沛琳認(rèn)為，臺灣少數(shù)民族在文化傳承保護(hù)以及商業(yè)化探索方面的嘗試，對于福建同樣有借鑒意義。下一步，她計劃研究閩臺少數(shù)民族文化的演變與對比。

　　“孟孟”走漳州

　　除了臺灣教授的身份，施沛琳還有一個外號，人稱“漳州一姐”。“走在漳州街道，我可以連上大部分店面的WiFi，沿街蹭網(wǎng)一整天都不斷網(wǎng)。友人來漳，我理所當(dāng)然地當(dāng)起了向?qū)А?rdquo;在漳州工作生活五年有余，施沛琳早已融入了當(dāng)?shù)厣睢?/span>

　　在本地自媒體上，施沛琳以筆名“孟孟”，開設(shè)了專欄《孟孟走漳州》，重新以記者的視角，記錄這座古城的風(fēng)土人情，挖掘那些塵封的歷史。

　　但凡有臺灣友人造訪，施沛琳接待的第一站必定是漳州城區(qū)的老街。“淳樸的街景與老家臺南何其相似。府埕的曉風(fēng)書屋、青年路的閩南文獻(xiàn)館，在那條老街上發(fā)掘出來的康熙字典與三輪車夫的故事，還有癱瘓在床上20年卻折紙花維生、樂觀堅強(qiáng)的阿玉，以及每每路過就垂涎欲滴的小吃……”施沛琳說，行走漳州老街宛如“行灶腳”（閩南語，字面指走在廚房，意指對某處相當(dāng)熟悉），“老街的前世來不及參與，卻深入了今生。我應(yīng)該是走過漳州老街次數(shù)最多的臺灣人之一”。

　　而在行走漳州過程中，施沛琳也發(fā)現(xiàn)了更多閩臺緣的例證。去年年初，她在自媒體上記錄下了漳州龍海市石碼古鎮(zhèn)的模樣：“這個被稱為‘福建四大名鎮(zhèn)’之一的古鎮(zhèn)位于錦江邊上，保存至今的騎樓林立，商店照樣活絡(luò)，人潮與電動三輪車依然馳于小巷古弄里，閩南人為生活打拼的形象，盡顯于這些基層的市集中。”

　　讓她沒有料想到的是，臺灣聯(lián)合報已退休的同事看到石碼古鎮(zhèn)的圖文感慨萬千，“這位祖籍廈門同安的老記者，常常聽父親提及自己從小就跟著阿公到石碼做生意。但他從來不知道石碼具體位置在哪兒，更不知道它長什么樣，我的圖文了卻了他的多年夙愿”。