澳門媽祖閣

福州林則徐紀念館的《林則徐視察澳門》油畫復(fù)制件

澳門媽祖閣享有盛名，于2005年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，前來觀光朝拜的游客、信眾絡(luò)繹不絕。

吉宏忠主編《道教大辭典》指出它是中國澳門地區(qū)的一所道教宮觀，“位于澳門半島西南端。原稱‘媽祖閣’，俗稱‘天后廟’。據(jù)《澳門媽祖閣五百年紀念碑記》稱：‘澳門初為漁港，泉漳人士蒞止懋遷，聚居成落，明成化年間（1465—1487年）創(chuàng)建媽祖閣。’初建時僅有茅舍數(shù)間，后逐一增建，包括弘仁殿、詹頊亭、正覺禪林、觀音閣四座主要建筑，其中最古老的弘仁殿建成于明弘治元年（1488年），石殿門梁刻有‘神山第一’，題款為‘明萬歷乙巳年（1605年）德字街眾商建’。與蓮峰廟、普濟禪院合稱‘澳門三大古廟之一’。1988年2月8日，媽祖閣天后殿遭火毀，銅鐘亦被燒熔，但木雕天后神像卻無損，堪稱奇跡。每年農(nóng)歷除夕晚，澳門市民赴媽祖閣上香祈福”。

另外還有一個更重要的節(jié)日，那就是當(dāng)?shù)孛癖娛种匾暤奶旌笳Q辰，在這個日子到媽祖閣進香是非常重要的活動。蔡珮玲主編《口述歷史四·從頭戲說澳門的水上人家》介紹：“澳門漁民在每年農(nóng)歷三月二十三日天后誕辰之日，會帶備祭祀品前往媽閣廟燒香祈福，求天后保佑平安順利。廟前空地則搭棚上演神功戲，十分熱鬧。神功戲至今已上演了100多年，神功戲既酬神，又娛樂大眾。”可見，澳門媽祖閣已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)乩习傩盏氖浪咨钪小?/p>

澳門媽祖閣也見證過重大歷史事件。1839年6月虎門銷煙之后，林則徐要求英國駐華商務(wù)監(jiān)督義律簽下保證書，義律拒簽轉(zhuǎn)赴澳門躲避，而澳葡當(dāng)局遵守林則徐的指令驅(qū)逐了義律。1839年9月3日，林則徐與鄧廷楨等人在澳門視察了大三巴、媽祖閣、蓮峰廟以及各處炮臺。畫家郭北平曾據(jù)此事件創(chuàng)作巨幅油畫《林則徐視察澳門》，福州林則徐紀念館有其復(fù)制件圖片。從油畫中可以看到，欽差大臣林則徐一行站在媽祖閣正門前眺望前方，兩旁的楹聯(lián)“德周化宇，澤潤生民”隱約可見。

澳門媽祖閣是文化的載體，門柱上的楹聯(lián)、摩崖石刻上的詩詞煥發(fā)著熠熠華彩。大殿正面門額上題“萬派朝宗”四字，門額上方采用剔地起突工藝雕刻有麒麟、錦雞、太湖石、梅花等吉祥物。兩旁楹聯(lián)為：“春風(fēng)靜，秋水明，貢士波臣，知中國有圣人伊母也力；海日紅，江天碧，樓船鳧艘，涉大川如平地唯德之休。”該聯(lián)贊嘆媽祖的功勞與美德，唯“伊母也力”四字不易理解。

在福州和閩東方言中，“伊母”是大媽的意思，表示年長的女性。而在長汀方言中，“也力”指代母親。長汀人將媽祖稱為“媽祖娭哩”，稱媽祖神像為“媽祖娭哩菩薩”。可見，“伊母也力”應(yīng)是基于福建各地方言的一種混合型方言，就是指代媽祖，更形象地說就是指像老母親一樣保佑、照顧、關(guān)愛眾生的媽祖。

媽祖閣的楹聯(lián)體現(xiàn)了澳門與福建之間有著密不可分的親緣聯(lián)系。正殿楹聯(lián)為：“顯跡湄洲山，三十六天齊勝概；流芳東粵甸，百千萬載壯威光。”聯(lián)語中直接點出了媽祖最初是在湄洲山顯跡拯救蒼生，強調(diào)了湄洲島是媽祖祖廟所在地。

正殿后方的弘仁殿楹聯(lián)為“圣德流光莆田福曜，神山挺秀鏡海恩波”。該聯(lián)指出媽祖林默的出生地在福建莆田。在媽祖太后殿有一塊“后德汪洋”的匾額，系媽祖閣重建之時，由漳州、泉州、潮州三地的值理會當(dāng)年主席、副主席、秘書長、值理、候補值理、監(jiān)理會主席、監(jiān)理會副主席、監(jiān)理、候補監(jiān)理等12人共同獻立。殿前楹聯(lián)“天道本無私諸君到此恭求善事須行一二件，后德甚顯靈小子曾來禱告神簽明示兩三番”，其意在勸善。福建與澳門兩地的媽祖廟以分香分靈和謁祖進香的方式保持神緣上的聯(lián)系。

媽祖閣的摩崖石刻中有多幅作品，署名張玉堂。張玉堂（1794—1870年），字翰生，號應(yīng)麟，廣東歸善縣人，曾擔(dān)任香山右營都司、大鵬協(xié)副將等職務(wù)，還曾代理水師提督修整虎門炮臺。他文武雙全，著有《公余閑詠》，為清末知名書法家。媽祖閣內(nèi)巨大的摩崖石刻“名巖”二字就是他題寫的，落款為“戊午（1858年）冬日香山玉堂張應(yīng)麟書”。

還有兩處題詩，其一在媽祖閣后山，詩曰：“何須仙島覓蓬萊，海覺天然古剎開。奇石欲浮濠鏡去，慈云常擁鱟帆來。蓮花涌座承甘露，榕樹幡崖蔭玉臺。誰向名山留妙筆，淋漓潑墨破蒼苔。”詩中張玉堂把媽祖閣所在地比作風(fēng)光奇絕的蓬萊島，觀此勝景不由得產(chǎn)生出吟詩作詞的雅興。該詩作于道光癸卯小春，即1843年。其二詩曰：“魚龍朝闕處，勝地著聲靈。玉樹遍巖翠，蓮峰浮海青。苔侵三徑石，竹繞半山亭。更上層巒望，推波入杳冥。”此詩對媽祖閣景物的描寫樸實無華，卻進入了更加空冥的境界。落款為“和致遠西將軍題壁原韻，道光癸卯三秋，張玉堂書”。說明作于1843年秋天?？梢韵胍姡瑥堄裉檬菋屪骈w的?？?，他不但喜愛這里的風(fēng)景，而且將此地當(dāng)成了自己的精神皈依之處。

媽祖閣的摩崖石刻留下許多名士之作，如有清乾隆年間澳門詩人趙同義（1700—1764年）的作品《臘月登海覺寺》：“地盡東南水一灣，嵌空奇石闕禪關(guān)?；㈤T雪送千帆白，雞頸輪升萬壑般。回磴人拖單齒屐，摩崖誰勒有名山。此來不覺春歸早，笑指梅花試一攀。”此詩前半部分著筆于水、石、雪、壑，重在寫景，后半部分則描寫人在此情景中的閑適感，最后一句頗有禪意。詩題中的“海覺寺”是澳門媽祖閣的原名之一。落款“里人鏡江趙同義稿，道光戊子（1828年）小陽春孫允箐謹識上石”，說明詩為趙同義所作，但刻詩的人是他的孫子趙允箐。趙允箐曾與其父趙元輅共同創(chuàng)辦澳門最早的私塾，父子兩人均有才華同為清朝舉人，父子登科傳為美談。

摩崖石刻也有一些詩作故意不留姓名，或者留個假名。如這首詩：“古木涵江影，峰奇拏石亭。魚龍沾佛法，鳥雀帶仙靈。小鏡云磨碧，山屏雨洗青。蓮花開世界，煙靄遍南冥。”其落款為“布衣”，也沒有具體時間，顯然作者不想告訴世人真實的名字，但又希望自己的詩作能夠流傳下來，權(quán)借“布衣”之名為名。

摩崖石刻中還有一幅別致的福船圖，旁書“利涉大川”四字，語出《渙·彖傳》“利涉大川，乘木有功也”，代表履險如夷的含義。古代的福船與媽祖是一個有機的整體，反映了漁民的生活習(xí)俗，也體現(xiàn)了海洋文化的獨特魅力。（李湖江 文/圖）

來源：福建日報