【生命誠可貴 愛情價更高】
該故事取材于當(dāng)時的民間故事。故事發(fā)生在距今數(shù)百年前的一個朝代。一個村子里的一對男女戀愛了，但由于女方在小時候就已經(jīng)許配給了一個遠(yuǎn)方富豪人家的公子。根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗，他們之間是沒有未來的，而他們的這種戀愛關(guān)系也是被法律禁止的。
兩人的戀愛關(guān)系還未公開時，他們一起度過了天堂般快樂的時光。但與此同時，女方的家長也已經(jīng)為她選定了一個良辰吉日履行既定的婚約。新娘盡管不情愿，百般抵抗，但最終還是不得不服從了。
大婚之日，新娘的轎子被抬進(jìn)大門，這對新人在新郎家族歷代祖先牌位前跪拜天地和先人。儀式結(jié)束后，還有敬茶的環(huán)節(jié)。就在一片忙亂中，新娘的情人卻趁機(jī)悄無聲息地混進(jìn)人群，躲在屋子一角里。
深夜時分，新郎新娘被送進(jìn)洞房。等到親友們散去后，新娘的情人從角落里現(xiàn)身，將新郎綁住。為了防止新郎逃脫，新娘和她的情人拿著小刀輪流守衛(wèi)。
僵局持續(xù)了兩日，新郎的父親決心雇傭一名盜賊來拯救他的兒子。盜賊成功潛入屋中，他立刻割斷了新郎身上的繩子，然后打開房門，新郎的親戚一擁而上把新娘和她的情人抓住。整個行動迅捷，這對真心情侶除了叫喊一兩聲外，沒做什么抵抗就被捕了。
【見錢眼開的巡撫大人 不義之財(cái)終散盡】
據(jù)坎貝爾·布朗所載，這個故事是由他的一個喜歡研究當(dāng)?shù)丶易鍤v史的朋友所整理的。故事的內(nèi)容，亦得到了巡撫大人仆人的證實(shí)。
很久以前，在泉州有一個姓陳的少年，他和寡母在一間陋室里相依為命。少年長大后為了養(yǎng)家糊口開始在一家賬房打工。陳在空閑的時間練習(xí)書法和寫作展現(xiàn)了他非凡的潛力。他的鄰居黃秀才也注意到這個年輕人的過人之處，便讓陳拜他為師。
于是，陳就開始在黃秀才門下學(xué)習(xí)。20歲時，就考中秀才，兩年后又順利成為舉人。最后，陳進(jìn)入了翰林院，成為最高級的文官。
在朝廷里擔(dān)任了一些小職位后，陳被提升為甘肅的一名道員。上任后，陳發(fā)現(xiàn)前任在職時還有一些針對當(dāng)?shù)睾蜕薪壖懿⒉啬洚?dāng)?shù)貗D女的投訴還沒得到解決。在責(zé)任感和好奇心的驅(qū)動下，陳小心翼翼地開展了他的計(jì)劃。
在白花寺下榻后，陳和住持成了朋友，繼而融入了和尚們的群體。終于，他通過長期潛伏，掌握了白花寺的秘密。
為此，陳帶著200名士兵包圍了白花寺。趁著士兵們在分頭行動，和尚們試圖賄賂陳。就在這時候，面對這遠(yuǎn)超自己想象的巨額財(cái)富，陳動搖了。他將銀圓送至皇上手中，把純金的佛像都留了下來。
陳將佛像切割成薄片夾在書中，送回自己的府中。成功達(dá)到目的后，陳向朝廷請了個病假，但當(dāng)和尚們來找他復(fù)仇時，他已經(jīng)病入膏肓了。
不義之財(cái)終歸換不來永遠(yuǎn)的富裕。過了一陣，陳就在自己家里過世了。
【過路游客施善行 以“救贖”“公正”勸解眾人】
這個故事是由坎貝爾·布朗結(jié)合對當(dāng)事人的采訪及當(dāng)時的社會概況編撰而成的。
某天午后，河市祠堂后面的小巷子里突然傳出急驟的腳步聲，同時還回響著粗重的喘息聲。好奇的人群開始朝小巷涌去。這其中，有一名初來乍到的外來游客，也想要了解發(fā)生了什么，于是他便離開教堂，來到榕樹下的人群里。
他發(fā)現(xiàn)兩名壯漢和一名約四五十歲的男子在一個糞坑旁邊打架。據(jù)說，這名男子是個小偷、慣犯，卻一直沒遭到懲罰。不一會兒，男子寡不敵眾，就要被推進(jìn)糞坑里淹死了。見狀，他大喝一聲，走入人群。
“先皇告訴我們，除了公正還要做到仁愛。我們應(yīng)該對他寬大處理。而且未經(jīng)審判就施行懲罰對于他本人和法律來說都不公平。”他高喊道，試圖用“救贖”和“公正”的教條來勸導(dǎo)人群。聽了這話之后，發(fā)泄完的眾人安靜了下來，只剩下少數(shù)人還在憤怒地咒罵了幾句。
于是壯漢松開了手。糞坑旁的那人迷迷糊糊地站起身，穿過一聲不吭的人群，然后倉皇地爬上一個客棧后面的小山坡，逃走了。
故事曲折震撼 小視角反映大視野
《中國傳奇》的作者和泉州友人（資料圖片）
坎貝爾·布朗年輕時的照片（資料圖片）
作者的兩個女兒和潘威廉先生來培元中學(xué)參觀時合影（資料圖片）
翻閱《中國傳奇》之后。最令人震撼的故事，應(yīng)當(dāng)是《中國耶佛他的女兒：一位少女的獻(xiàn)祭》了。由于當(dāng)時封建迷信思想，少女的不幸遭遇，實(shí)在是令人扼腕嘆息。但這個故事，究竟有沒有歷史依據(jù)呢？不少讀者，同時也是泉州歷史文化的愛好者，紛紛就此提出了問題。
眾所周知，王十朋是泉州歷史上的一個重要人物。他曾于乾道四年(1168年)十月,出知泉州。同時，作為南宋狀元名臣，他在泉州任職期間留下了諸多韻味詩篇。然而，《中國傳奇》中所說的“王十朋”，雖在介紹其身份上貌似指向的就是這位泉郡太守，但查遍了所有的相關(guān)史書后卻發(fā)現(xiàn)，沒有任何關(guān)于其女兒獻(xiàn)祭的記載。
作為本書譯者之一，顏瑛瑛在分享會現(xiàn)場分享了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為此書的書名中有‘傳奇’二字，因此，里面的故事，大可不必要都認(rèn)為是與史料互為印證的。我想，這本書在這位外國人眼里，就仿佛像是《伊索寓言》《安徒生童話》，或者是咱們的《山海經(jīng)》一樣，講的主要是一些傳奇故事罷了。不過，通過這些坊間廣為流傳的傳奇故事，卻能夠從許多角度反映出當(dāng)時泉州民間的宗教信仰、民風(fēng)民俗等。”
“這完全是一本講述在泉州發(fā)生的故事。里面出現(xiàn)了很多耳熟能詳，甚至至今依然沿用的地名，比如：河市、深滬、安海等，令人讀起來，覺得倍感親切。不過，既然講的都是發(fā)生在泉州的故事，但卻被冠以了《中國傳奇》的名字。我認(rèn)為，或許，這要從作者的經(jīng)歷說起。1893年，33歲的坎貝爾·布朗攜妻子路易絲漂洋來到泉州。這對恩愛的夫妻，到達(dá)泉州之后，便選擇在西街住了下來，而且一住就是18年。在泉期間，他們參與創(chuàng)辦基督教堂和學(xué)堂，并于 1904年創(chuàng)立了著名的培元中學(xué)。對于他們來說，泉州就是他們的第二故鄉(xiāng)。泉州既是中國的縮影，同時也是他們通過此來了解整個中國的窗口和重要渠道。”讀者辛若峰分析道，雖然《中國傳奇》這本書中所講的這些故事，都是些日常生活中的小事件，或荒誕，或傳奇，但卻是十分生動地展現(xiàn)了當(dāng)時西方傳教士眼中，關(guān)于泉州人乃至中國人的生活全景和思考方式。正如作者在序言中所闡述的寫本書的目的是為了“展現(xiàn)中國基督教徒信教前后生活方式和思考方式的轉(zhuǎn)變，力圖給出一份關(guān)于他們心態(tài)和性格的真實(shí)寫照。”
網(wǎng)友“泉州90后生家”：這本《中國傳奇》主要以講故事的形式，來講述百年之前的泉州，這確實(shí)是一個很好的表現(xiàn)方式。我認(rèn)為，盡管這些故事及其中的情節(jié)，可能帶有作者的一些想象和編造的成分，但卻很寫實(shí)，現(xiàn)在讀起來，似乎了解到百年前泉州的全貌。
讀者小陳：讀罷整套《泉城》，我覺得《中國傳奇》是故事色彩最濃郁的一本。每讀一個故事的時候，我都感覺似乎自己穿越到了百年之前的泉州，來到了當(dāng)時事發(fā)地的現(xiàn)場，親眼看見并見證著這一件件神奇的事情發(fā)生，一切似乎都沒有改變。
讀者黃女士：《中國傳奇》這部書主要以故事的形式作為呈現(xiàn)當(dāng)時泉州城市風(fēng)貌的主要手段。我認(rèn)為該書翻譯得十分地道，真正做到了“信、達(dá)、雅”。其中，有一些關(guān)于泉州本土文化細(xì)節(jié)的東西，被譯者敏銳地捕捉到，并換作咱們?nèi)萑耸煜さ姆绞奖硎龀鰜恚蚨x者讀起來十分真實(shí)可感。希望日后能夠有機(jī)會讀到更多此類的本土歷史文化譯作。
讀者辛明婷：除了精彩的故事，令人欲罷不能，《中國傳奇》中，有不少關(guān)于泉州城市風(fēng)貌的描寫，亦是十分獨(dú)特，頗有味道。讀完之后，我最大的感觸就是，雖然時代正在不斷變遷，但似乎百年之前和百年之后的古城泉州，在靈魂上依然有著高度的統(tǒng)一。歷經(jīng)滄桑之后，這座城市獨(dú)具的特色和風(fēng)韻，依舊留了下來，直至今日。
網(wǎng)友“泉州傳奇”：“本書記載的故事是關(guān)于一座古老的東方城市。筆者深知再優(yōu)美的文字也無法完整地還原那個時代的記憶：那些散落在城市各隅的一張張鮮活的面孔，街角的房屋、寺廟，塵土飛揚(yáng)的道路，抑或是清澈高遠(yuǎn)的天空……”盡管這是作者在序言中的坦言，但我卻從他那繪聲繪色的描寫，簡潔卻不失趣味性的故事中，體會到了當(dāng)時這一個個亦真亦幻、真實(shí)發(fā)生在泉州的故事。我仿佛看到了散落在城市各隅的一張張鮮活的面孔，我仿佛見證了那街角的房屋、寺廟，塵土飛揚(yáng)的道路，抬頭仰望，便是那清澈高遠(yuǎn)的天空……這是一種跨越了年代的體驗(yàn)，真的很神奇。
