全家上陣 傳承佛妝技藝
俗話說：人靠衣裝，佛靠金裝。
泉州古稱“泉南佛國(guó)”，泉州人民間信仰興盛，而由此衍生的佛妝服飾發(fā)展也從未間斷，至今已有一千多年歷史了。佛妝服飾主要是指神佛雕塑的服飾和冠帶，融合了紙帽頭盔、刺繡服飾等技藝。其中衣服部分，以閩南地區(qū)著名的金蒼繡法為主。佛妝服飾技藝以民間家族式、師承式傳承為主。
近日，記者走進(jìn)南安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目神像服飾技藝代表性傳承人陳進(jìn)勝家里，近距離了解這門技藝。
正在創(chuàng)作中的陳進(jìn)勝
大兒子陳凱峰對(duì)佛妝技藝同樣熱愛
佛像披風(fēng)
神將的戰(zhàn)甲
為瀕臨失傳品類
佛妝服飾在閩南地區(qū)宮廟中隨處可見，在節(jié)日盛會(huì)及廟會(huì)上備受關(guān)注。比如佛妝服飾中的佛帽在制作過程中，是通過紙板材料合成，帽形固定后，再配置絨球與緞布。工序包括紙制坯、泡牛皮膠、上漆、粉線、按金、組裝等，其中最為繁瑣的制作環(huán)節(jié)為刺繡，需在畫紙上描花，再一針一線針刺畫紙，耗時(shí)耗力。也因?yàn)檫@樣，2013年，佛妝服飾與金蒼刺繡等藝種被定義為“藝種歷史悠久，地方特色鮮明，文化藝術(shù)價(jià)值較高，因市場(chǎng)需求少，從業(yè)人員年齡偏老而瀕臨失傳的品類”。
《帥盔》
《文王帽》
《財(cái)神帽》
快樂做工 執(zhí)著堅(jiān)守
“雖然看起來苦，但我并不這樣認(rèn)為，我倒覺得，在此過程中，手腦并用,不僅手指靈活了,也訓(xùn)練了大腦的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致。”南安市洪梅鎮(zhèn)新林村的老藝人陳進(jìn)勝表示。“快樂做手工”，是他的創(chuàng)作理念與態(tài)度。也許因?yàn)檫@樣吧，雖已六十出頭，但看起來比實(shí)際年齡要年輕好多。
陳進(jìn)勝?gòu)氖路饖y服飾制作40多年了。據(jù)他介紹，陳氏的佛妝技藝，從其父陳日淵開始。陳日淵手非常巧，孩童時(shí)期開始便喜歡琢磨雕刻、泥塑等手工，做什么像什么。1957年，他進(jìn)入泉州工藝美術(shù)廠當(dāng)學(xué)徒。彼時(shí)，那里匯集了一批泉州頂尖的工藝師。因悟性高又肯學(xué)，陳日淵有幸得到國(guó)家木偶大師江朝賢等眾多大師的指點(diǎn)，他迅速掌握了木雕、刺繡、小五金等多個(gè)技術(shù)，且技藝日臻成熟。出師后，他回到老家，開設(shè)了一家從事神佛頭像雕刻、佛帽制作及佛裝刺繡的作坊。
“做佛像服飾很辛苦，手不停地動(dòng)，各種細(xì)節(jié)需要純手工制作，事無巨細(xì)，一干好幾個(gè)小時(shí)是常有的事。有時(shí)為了鉆研一個(gè)細(xì)節(jié)，他甚至?xí)ㄉ弦徽沟臅r(shí)間。盡管很辛苦，可是他從來沒有一聲埋怨。”陳進(jìn)勝說。
后來，子承父業(yè)，陳進(jìn)勝也走上了這條道路。
憑借高超的技藝，陳氏佛妝頗受業(yè)界青睞，大部分作品銷往臺(tái)灣地區(qū)及東南亞等地。陳進(jìn)勝的作品《關(guān)公》《國(guó)公帽》一鳴驚人，在2011年中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)暨十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)上，從8000多件參賽作品中脫穎而出，一舉榮獲金獎(jiǎng)及傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)。從此，他成了各種展會(huì)、比賽的獲獎(jiǎng)大戶，經(jīng)常斬獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)，他也被評(píng)為泉州市工藝美術(shù)大師、泉州高層次人才第四層次人才、南安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目神像服飾技藝代表性傳承人。
品牌有了，市場(chǎng)也有了，做的人卻越來越少。隨著時(shí)間的推移，其他兄弟紛紛轉(zhuǎn)行，只有陳進(jìn)勝仍在堅(jiān)守。他也曾帶過10來個(gè)徒弟，但佛妝是一個(gè)綜合的工藝品類，涉及刻紙、雕刻、油漆、刺繡等多項(xiàng)技藝，許多徒弟即便出師，也沒有辦法獨(dú)立開業(yè)。加上純手工制作，效率低，收入也不高，因此做的人越來越少。
即便如此，陳進(jìn)勝還是堅(jiān)守著這一技藝，他開始將時(shí)間和精力都用在改進(jìn)工藝和創(chuàng)新發(fā)展上，他希望將傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代思維、工具相結(jié)合，讓陳氏佛妝服飾技藝走出一條自己的道路。
《太子盔》
《先鋒盔》
《家將八角桶》
全家抱團(tuán)聚力 傾情傳承路
讓陳進(jìn)勝欣慰的是，兩個(gè)兒子繼承了他的衣缽。
大兒子陳凱峰是泉州市工藝美術(shù)大師，擅長(zhǎng)粉線按金帽的制作，而小兒子陳偉峰則偏重于金蒼繡，在這方面有特別的天賦和靈氣。兩個(gè)兒媳婦也同時(shí)傳承了這方面的技藝。家里每天都是一家人一起做一件事，熱火朝天，歡樂不斷。
更讓他高興的是，隨著有關(guān)部門對(duì)瀕危手工藝的搶救保護(hù)力度進(jìn)一步加大，這門家傳技藝得到了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。
陳進(jìn)勝的大兒子陳凱峰表示，國(guó)家現(xiàn)在在政策方面做了很多引導(dǎo)工作，提升人們對(duì)手工藝的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝是文化的一種體現(xiàn)，在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的作用。國(guó)家可以通過法律法規(guī)支持民間手工藝的發(fā)展，例如佛妝服飾在瀕臨滅絕的背景下，通過國(guó)家政策的扶持，使其在新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)。
他說，在新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，國(guó)家又對(duì)手工藝品較為重視，通過宣傳可以使人們認(rèn)識(shí)到手工藝品的價(jià)值，從而體會(huì)其中的藝術(shù)情懷，提升民族的文化自覺。同時(shí)也可以借此促進(jìn)手工藝文化成為社會(huì)的主流文化。
當(dāng)然，傳統(tǒng)手工藝還需擺脫傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，形成集群化發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成一村一品、一縣一特色的風(fēng)格，這也是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳途徑。
“我們一家人抱團(tuán)聚力，傾情傳承這一傳統(tǒng)技藝，同時(shí)也在不斷地吸引一些對(duì)佛像服飾感興趣甚至著迷的新生力量，不斷地尋找新的轉(zhuǎn)型，讓這門手工藝術(shù)品走出去，走得更遠(yuǎn)。”陳進(jìn)勝表示。
佛像帽的制作流程
步驟一 制作皮紙紙板、畫圖稿、裁剪原料，然后雕刻出圖案；再其次是鑿出鏤空部分；圖片上是用鑿刀鑿出鏤空部分。
步驟二 用鐵絲繞出形狀，然后再進(jìn)行三次浸透牛膠，圖片上是正在進(jìn)行的鐵絲加固工藝。
步驟三 這一步是粉線工藝，用針筒裝滿粉土，再擠出自己想要的立體圖樣。
步驟四 按金工藝，在粉線工藝雕好后，先噴兩層底漆，再上好按金底漆后就可以進(jìn)行金箔按貼金工藝。
步驟五 組裝工序。在按貼金工藝完成后，進(jìn)行配件配飾彩繪工藝和最后的整體組裝工序組裝成為完整的作品。 （來源：泉州網(wǎng) 本期執(zhí)行：賴小玲）
