■傅婉娟　許炎

歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，人類的戰(zhàn)爭活動漸漸進(jìn)入到一個新的歷史階段。越來越多的國家認(rèn)識到，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武不是人類和平之計(jì)。人類比以往任何時候都更需要朝合作共贏的目標(biāo)邁進(jìn)。但要看到今天的世界并不太平，武裝沖突、局部戰(zhàn)亂此起彼伏，鑄劍為犁仍然是人們的一個美好愿望，光怪陸離的敘利亞戰(zhàn)爭就是一個代表。我們?yōu)榱粟A得和平就要認(rèn)識戰(zhàn)爭、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、遏制戰(zhàn)爭和打贏戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭正義性判斷的理論溯源。古往今來，人們對待一場具體戰(zhàn)爭的態(tài)度，總是以他們對這場戰(zhàn)爭性質(zhì)的判定為前提的。列寧指出：“不區(qū)別戰(zhàn)爭的類型，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的。”馬克思主義者并不一概反對戰(zhàn)爭，而是根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的和社會歷史作用，判定戰(zhàn)爭的性質(zhì)，進(jìn)而決定對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。因此，戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題構(gòu)成了馬克思主義戰(zhàn)爭觀的重要內(nèi)容。毛澤東十分重視戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題，并明確提出了區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的。”這一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的政治目的和歷史作用的辯證統(tǒng)一。用政治目的來衡量戰(zhàn)爭的性質(zhì)，就是根據(jù)發(fā)動或參與戰(zhàn)爭的主體的政治目的，將其所從事的戰(zhàn)爭確定為正義性戰(zhàn)爭或非正義性戰(zhàn)爭。用戰(zhàn)爭的歷史作用來衡量戰(zhàn)爭的性質(zhì)，就是看戰(zhàn)爭是促進(jìn)了社會進(jìn)步，還是阻礙了社會進(jìn)步，是否符合廣大人民群眾的根本利益。比如毛澤東在分析抗日戰(zhàn)爭的性質(zhì)時說，中國進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的政治目的是要驅(qū)逐日本帝國主義，反對日本的侵略，獲得民族解放，所以是正義的。而日本帝國主義對中國發(fā)動戰(zhàn)爭的政治目的是要侵占中國，變中國為它的殖民地，所以是非正義的。

戰(zhàn)爭正義性判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)爭是社會歷史的產(chǎn)物，社會歷史條件不同，人們對正義的理解也不相同。在當(dāng)代，復(fù)雜的國際政治環(huán)境加上復(fù)雜的戰(zhàn)略格局，使戰(zhàn)爭性質(zhì)問題變得撲朔迷離。當(dāng)代霸權(quán)主義的基本特征是規(guī)制霸權(quán)，仍然具有暴力性特征，是孕育當(dāng)代戰(zhàn)爭的主要政治母體。與此同時，我們也需要辯證分析考慮，當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與合法性的關(guān)系問題，當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與捍衛(wèi)主權(quán)的關(guān)系問題，以及當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性和民族問題的關(guān)系問題等等。只有將馬克思主義關(guān)于判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本原理運(yùn)用于辨析這些問題，才能得出合乎時代精神的具體結(jié)論。從戰(zhàn)爭動因角度看，當(dāng)今世界政治制度多元并存、經(jīng)濟(jì)利益錯綜交織、民族文化背景復(fù)雜、宗教信仰差別很大，特別是領(lǐng)土爭端、宗教沖突、民族矛盾、資源匱乏等問題往往與霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治交織在一起，使戰(zhàn)爭的具體動因變得錯綜復(fù)雜，從而給人們判定戰(zhàn)爭的性質(zhì)帶來了困難。霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治更是為了“師出有名”，往往尋找各種借口為發(fā)動戰(zhàn)爭提供所謂的合法性依據(jù)。但無論如何掩蓋，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對外推行侵略擴(kuò)張所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭與武裝沖突都是非正義的。而反對霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，抵抗侵略擴(kuò)張，捍衛(wèi)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整的行為則是正義的。從戰(zhàn)爭的歷史作用來看，反對民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一是正義戰(zhàn)爭的重要表現(xiàn)。民族分裂必然危及國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，造成社會劇烈動蕩，人民生活水平急劇下降，并招致霸權(quán)主義國家的染指與干涉，從而帶來災(zāi)難性后果。另外，打擊恐怖主義勢力也是正義戰(zhàn)爭的表現(xiàn)?？植乐髁x是人類社會的毒瘤，它與整個人類為敵，挑戰(zhàn)人類的共同利益。因此，打擊恐怖主義是符合世界人民整體利益的正義行為。但是，借反恐怖主義之名，推行霸權(quán)主義，為侵略或干涉主權(quán)國家的內(nèi)政而發(fā)動戰(zhàn)爭，則是非正義的。

戰(zhàn)爭正義性判斷的國際規(guī)則。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，某個國家或某幾個國家對另一個國家發(fā)動戰(zhàn)爭，是否得到聯(lián)合國安理會的授權(quán)，已成為國際社會認(rèn)定這場戰(zhàn)爭是否合法、是否正義的一個重要尺度。聯(lián)合國是世界各主權(quán)國家共同維護(hù)國際和平與安全的國際組織，代表國際社會共同利益，具有廣泛的權(quán)威。聯(lián)合國的首要任務(wù)就是維持國際和平與安全，并曾就國際和平與安全作出過一系列重要決議，明確規(guī)定各國不得違反《聯(lián)合國憲章》和國際戰(zhàn)爭法擅自使用武力，把侵略他國作為最嚴(yán)重的國際犯罪。聯(lián)合國對世界和平與安全的維護(hù)，主要是通過建立普遍集體安全制度來保障的。這種制度強(qiáng)調(diào)國際社會的全體成員都應(yīng)當(dāng)享有免受非法侵害的法律保護(hù)，其核心是對在國際關(guān)系中使用武力實(shí)行法律約束，禁止非法使用武力。在聯(lián)合國的集體安全制度下，國家對外使用武力只有兩種情況是合法的，一是反對侵略的自衛(wèi)，二是由聯(lián)合國授權(quán)的武力行動。這兩條顯然是與戰(zhàn)爭的正義性相聯(lián)系的，既是衡量戰(zhàn)爭合法性的參照系，也可以看作是衡量戰(zhàn)爭是否正義的重要依據(jù)。也就是說，認(rèn)定一場戰(zhàn)爭是不是正義的，首先要看其是不是合法，即是否符合聯(lián)合國憲章精神，是否符合國際戰(zhàn)爭法，是否得到聯(lián)合國的授權(quán)。如果發(fā)動的戰(zhàn)爭缺乏合法性，肆意踐踏國際法和國際慣例，無論怎樣標(biāo)榜正義，人們也會對其正義性打上問號。