連日來，以“保生文化”為主題的活動在海峽兩岸先后登場。第十一屆海峽兩岸保生慈濟文化旅游節(jié)在廈門剛結束，“2018保生文化祭”便在臺北大龍峒保安宮庭園舉行開鑼式。你來我往的“保生文化”交流活動為兩岸民間交流掀起了一股熱潮，好不熱鬧！

　　保生托鄉(xiāng)愁，祈愿眾安康

　　保生大帝的原型乃是北宋年間一位民間醫(yī)者，本名吳夲，生于福建。他醫(yī)術高超、品德高尚，深受鄉(xiāng)民愛戴。去世之后，閩南鄉(xiāng)民在吳夲家鄉(xiāng)漳州白礁村為其立祠塑像，尊為“醫(yī)神”“吳真人”，后世朝廷敕封為“大道公”“保生大帝”。歷代帝王多為其追賜封號、擴建廟宇，保生文化從閩南逐漸傳開，明清之時傳到臺灣。

　　位于臺南的學甲慈濟宮是一座有著357年歷史的古廟，其所供奉的保生大帝像已有800余年歷史。董事長王文宗向記者介紹，當年鄭成功收復臺灣時，民眾將神像從福建白礁慈濟宮請出，隨軍渡海至臺南，立廟祭拜，自此保生文化在臺灣落地生根。清乾隆初期，入墾臺北的福建同安縣先民因水土不服、疾病叢生，專門返回家鄉(xiāng)從白礁慈濟宮請來一尊保生大帝像，于大龍峒地區(qū)立廟，便是今日臺北大龍峒保安宮。

　　王文宗說，早期臺灣自然條件惡劣，瘴氣四起，從福建渡海來臺墾荒的先民既遭瘟疫疾病之害，又要忍思鄉(xiāng)之苦，保生大帝便成了他們在困難環(huán)境中的精神寄托。

　　如今，臺灣各地民眾仍然年年要舉行各類保生文化祭祀活動，既是祈愿健康平安，也是感念從大陸來的先民們?yōu)榕_灣早期開發(fā)作出的巨大貢獻。

　　美德昭后世，文化代代傳

　　保生大帝以醫(yī)德醫(yī)術為后世景仰，被視為中醫(yī)在臺灣的象征。廟宇里常有供信眾占卜的擲簽，臺灣各地保生大帝廟里的簽卻有不少是藥簽。藥簽分得很細，如“小兒科”“眼科”“婦科”等，處方內容多是中藥材，科普了中醫(yī)知識，傳播了中華文化。臺北大龍峒保安宮董事長廖武治介紹，保安宮每年舉行的“保生文化祭”系列活動中，一項重頭戲便是中醫(yī)義診、中醫(yī)講座、中醫(yī)文物，今年還將著重表揚優(yōu)秀基層醫(yī)療工作者以及對醫(yī)學教育和科研有重大貢獻的機構。

　　作為臺灣歷史最悠久的民間信仰之一，保生大帝祭祀活動還承載了大量閩南地區(qū)傳統習俗，如“放火獅”“布袋戲”“過火”。臺北“保生文化祭”熱鬧約兩月，除了有傳統的祭祀儀式、傳統習俗展演，還包括古建筑導覽和文物展，更是一場傳統文化嘉年華。

　　兩岸同根源，民眾心相連

　　當年福建來臺開墾的鄉(xiāng)民將保生文化帶到了臺灣，也為兩岸民間交流搭起了一座穩(wěn)固的橋梁。2009年，由兩岸聯合制作的電視劇《神醫(yī)大道公》首次獲得兩岸官方正式許可，成為首部赴臺取景的大陸電視劇，開創(chuàng)了兩岸電視劇合作領域的多個第一。

　　保生文化交流，把兩岸民眾的心拉得更近。剛從廈門歸來的臺南學甲慈濟宮曾老先生激動難掩，他終于能夠親自到漳州白礁慈濟宮和廈門青礁慈濟宮祭拜了。兩宮分別建于吳夲出生地和煉丹處，同為臺灣信眾祖廟。曾老先生雖是首次到廈門，卻早與大陸信眾結下了深厚的同胞情意。他依然清晰記得，2010年青礁慈濟宮保生大帝像首赴臺灣時，所到之處莫不人潮涌動。

　　每年農歷三月十一日，臺南學甲慈濟宮都要舉行“上白礁”謁祖繞境祭典。“上白礁”，就是“回到白礁”。清朝時期，民眾每年都會返回泉州白礁慈濟宮謁祖，日據以后兩岸往來不便，逐漸改為在學甲將軍溪畔舉辦祭典，延續(xù)至今。“將軍溪畔，是早年福建先民登陸來臺的地方。我們在此遙祭大陸祖廟，是盼后人飲水思源，不要忘本。”王文宗說。(記者 馮學知)