陳水扁辦公室曾經(jīng)也放有兩尊關(guān)公像鎮(zhèn)邪

　　“是臺(tái)灣文化中包含中華文化，不是臺(tái)灣文化屬于中華文化。”“臺(tái)灣史、中國(guó)史都是屬于東亞史。”上述的這些話聽(tīng)起來(lái)荒謬，卻是多年前一位臺(tái)灣“獨(dú)”派學(xué)者親口跟筆者講的。不過(guò)不曾料想，數(shù)年之后，這種個(gè)人的“臺(tái)獨(dú)史觀”居然有可能變成島內(nèi)的“官方態(tài)度”，甚至是要塑造臺(tái)灣青少年扭曲、混亂的歷史觀。

　　據(jù)臺(tái)媒報(bào)道，臺(tái)灣“12年國(guó)教社會(huì)領(lǐng)域課程綱要”草案日前曝光，在歷史部分，以往要學(xué)生背誦大量史實(shí)，且史觀以漢人為主軸，新課綱將略古詳今，將重點(diǎn)放在臺(tái)灣最近五百年脈絡(luò)，摒棄過(guò)去以漢人為主軸的思維，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是多元族群，并將“原住民族”單獨(dú)成項(xiàng)。同時(shí)，新課綱將不再明確區(qū)分臺(tái)灣史、中國(guó)史及世界史，而是在臺(tái)灣史之外將中國(guó)史并入東亞史學(xué)習(xí)，相當(dāng)于將歷史課本簡(jiǎn)化為臺(tái)灣史與世界史兩部分。

　　消息一出，島內(nèi)外輿論嘩然。許多專家學(xué)者和網(wǎng)友批評(píng)這份課綱充滿“臺(tái)獨(dú)”的意識(shí)形態(tài)。就連被稱為“深綠喉舌”的臺(tái)灣《自由時(shí)報(bào)》都坦誠(chéng)說(shuō)，新課綱目的為構(gòu)建“以臺(tái)灣為主體的下一代史觀”。

　　眾所周知，從李登輝時(shí)期開(kāi)始，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)就開(kāi)始沾染“臺(tái)獨(dú)”色彩。到了陳水扁時(shí)期，“臺(tái)灣史”在島內(nèi)正式獨(dú)立成冊(cè)，從而形成“臺(tái)灣史”“中國(guó)史”“世界史”并列的局面。如今，蔡英文當(dāng)局廢止了意將“撥亂反正”的課綱微調(diào)，又提出了只有臺(tái)灣史與世界史的歷史課綱，可謂是在“文化臺(tái)獨(dú)”的路上越走越遠(yuǎn)。

　　自去年520以來(lái)，蔡英文當(dāng)局在政治上不承認(rèn)體現(xiàn)一中原則的“九二共識(shí)”，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)推“新南向政策”，而文化方面就是不斷搞小動(dòng)作進(jìn)行“去中國(guó)化”。除在歷史教科書(shū)上動(dòng)手腳之外，當(dāng)局還大搞“去蔣介石”“去孫中山”“去孔子”、取消遙祭黃帝陵、降格鄭成功祭典等一系列“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，目的就是要臺(tái)灣人尤其是年輕人不再有中國(guó)人的認(rèn)同。比起陳水扁時(shí)期正名、制憲、搞公投的“臺(tái)獨(dú)”激烈舉動(dòng)，“文化臺(tái)獨(dú)”的動(dòng)作看似柔軟，卻傷及肌理，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)直接割斷了兩岸在歷史文化方面的聯(lián)結(jié)，否認(rèn)大陸與臺(tái)灣是血脈相連的命運(yùn)共同體的基本史實(shí)。比起“政治臺(tái)獨(dú)”，這種“文化臺(tái)獨(dú)”的惡劣影響更加深遠(yuǎn)。

　　新課綱的本質(zhì)昭然若揭，但其論述仍具有迷惑性。究其原因，就是謀求“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)的當(dāng)局喜歡用“多元”這個(gè)看似客觀中立的套路去“蠱惑人心”，讓人覺(jué)得類似的論述很有道理。

　　比如持“臺(tái)獨(dú)”史觀的歷史學(xué)者們刻意把臺(tái)灣當(dāng)做一個(gè)“超然”實(shí)體，而不論是鄭成功、清政府、“國(guó)民政府”還是荷蘭、西班牙、日本，都說(shuō)他們都是“外來(lái)政權(quán)”，在臺(tái)灣的管轄統(tǒng)治就像“你方唱罷我登場(chǎng)”的感覺(jué)。所以在這種論調(diào)下，臺(tái)灣時(shí)而被納入中國(guó)版圖，時(shí)而不是；對(duì)于中國(guó)大陸上的中央政權(quán)來(lái)說(shuō)也是一種“超脫”的關(guān)系，不應(yīng)該是屬于中國(guó)的一部分。而在文化方面的論述，親綠人士也用了類似手法，用起了“中華文化只是臺(tái)灣文化一部分”的表述，把原住民文化、荷蘭文化、西班牙文化、日本文化與之并列，儼然一幅“百花齊放”的格局。

　　這樣的表達(dá)和論證乍看之下邏輯完整，實(shí)則漏洞百出。如果說(shuō)自古就屬于中國(guó)的臺(tái)灣只是因?yàn)闅v史上某些時(shí)刻遭遇外族入侵，就可以讓自己“超脫”，把祖國(guó)和侵略政權(quán)都稱之為“外來(lái)政權(quán)”，那么美國(guó)西部的許多州是不是可以在自己州里的教科書(shū)寫(xiě)上該州經(jīng)歷“西班牙時(shí)期”“法國(guó)時(shí)期”“英國(guó)時(shí)期”“華盛頓政府時(shí)期”，而這些都是并列的政權(quán)呢？

　　而從臺(tái)灣內(nèi)部的角度來(lái)說(shuō)，如果也遵照這套“客觀中立”的說(shuō)法，那么金門、馬祖地區(qū)自古以來(lái)就隸屬于中國(guó)大陸的福建，只是因1949年兩岸分離而由臺(tái)灣當(dāng)局管轄，那么親綠人士又是否愿意承認(rèn)金門、馬祖的歷史特殊性，而單獨(dú)用一套觀念不一樣的歷史課本呢？恐怕這時(shí)候他們并不愿意再談過(guò)去的“多元性”、而要塑造“臺(tái)灣整體的統(tǒng)一性”了吧。

　　荒謬的史觀，荒謬的論述，蔡當(dāng)局之所以有這樣荒謬的舉動(dòng)，目的就是為了一個(gè)荒謬的目的——讓臺(tái)灣年輕人不再有中國(guó)人和中華文化認(rèn)同，造成事實(shí)上的“臺(tái)獨(dú)”。然而，這種做法最終只能是自欺欺人。

　　短期來(lái)看，臺(tái)灣部分年輕人會(huì)出現(xiàn)“史觀”和“國(guó)家認(rèn)同”上的一時(shí)錯(cuò)亂，也會(huì)給兩岸關(guān)系造成一定的沖擊。而長(zhǎng)期看，民間的中華文化之根并不隨政治而動(dòng)。就算是天天高喊“去中國(guó)化”的民進(jìn)黨人，私下里還是經(jīng)常拜關(guān)公、拜媽祖，端午節(jié)也要組隊(duì)劃龍舟，甚至到福建去祭祖。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，臺(tái)灣年輕人可以接收到課本以外更多的信息，臺(tái)灣年輕人親自到大陸求學(xué)、旅游、就業(yè)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。兩岸是不是一家人，是不是屬于同一民族，有共同的血緣、歷史、文化，臺(tái)灣年輕人自有辨別能力。想靠改教科書(shū)限定他們的史觀只能是“癡人說(shuō)夢(mèng)”。