路過嘉義，車在一座紅磚門前停下。陪同的劉小姐說，這里是吳鳳公園，大家可以小憩方便一下。我心里一震，早就聽說吳鳳舍身取義的故事，今天終于看到他的紀(jì)念地了。然而，當(dāng)我邁進(jìn)公園的時(shí)候，一股失望情緒卻涌上心頭。
公園里空無一人，那幾幢紅磚紅瓦飛檐翹角的閩南民居建筑大門緊閉，門前雜草遍地，再往里走，更是雜草沒膝。一看就知道，這里有好長(zhǎng)時(shí)間沒人打理了，是一個(gè)幾近廢棄的公園。我的心仿佛被揪了一下。吳鳳，這個(gè)當(dāng)年為了漢番融合而獻(xiàn)出腦袋的人，今天的臺(tái)灣人真要把他清除出歷史記憶了嗎？
吳鳳祖籍福建平和縣，生于1699年。他5歲隨父母渡臺(tái)，居住諸羅縣大目根堡鹿麻莊（今嘉義縣中埔鄉(xiāng)）。中埔鄉(xiāng)地處阿里山麓，當(dāng)時(shí)有數(shù)十個(gè)臺(tái)灣少數(shù)民族部落。清代，處理漢番矛盾始終是一個(gè)治理臺(tái)灣的重大問題。清政府在“撫番”過程中，設(shè)立“番事通”處理最基層的漢番交往和糾紛。吳鳳從小隨父到番社經(jīng)商，懂番語(yǔ)、熟番俗，遂成為阿里山通事。擔(dān)任通事后，吳鳳處事公平，推動(dòng)漢番交往和貿(mào)易，深得各番社信賴，從康熙六十一年(1722年)至乾隆三十四年(1769年)，任通事48年之久，為了說服番社改變“出草”惡習(xí)，獻(xiàn)出了自己的生命。
吳鳳去世后，被尊為“阿里山神”，嘉慶年間，漢番共建“阿里山忠王廟”祭祀?yún)区P。蔣介石到臺(tái)灣后為吳鳳廟題“舍生取義”匾額。
然而，近年來，吳鳳的尊榮卻隨著臺(tái)灣社會(huì)政治氛圍的變化而起伏。先是在1988年12月31日，阿里山鄒族部落青年以吳鳳事跡貶抑臺(tái)灣少數(shù)民族為由，拆毀了嘉義火車站廣場(chǎng)的吳鳳銅像。然后，吳鳳的事跡退出了中學(xué)教育，“吳鳳鄉(xiāng)”也改名為“阿里山鄉(xiāng)”。在改造歷史教科書，不斷去“中國(guó)化”的今天，宣楊吳鳳事跡的吳鳳公園遭到冷落，大概一點(diǎn)也不奇怪。
由吳鳳公園的清冷，我不由得想起另一個(gè)也與阿里山相關(guān)的人物。
在阿里山景區(qū)，在那棵2300年樹齡被譽(yù)為新“神木”的紅檜樹不遠(yuǎn)處，立著一塊“琴山河合博士旌功碑”。這碑，當(dāng)然是紀(jì)念一個(gè)日本人的。
