10月31日是臺(tái)“行政院長(zhǎng)”賴清德在“立法院”本會(huì)期接受總質(zhì)詢的最后一天，前“立法院院長(zhǎng)”、國(guó)民黨不分區(qū)“立委”王金平照例安排在最后一個(gè)質(zhì)詢。王也像以往質(zhì)詢一樣，并未讓質(zhì)詢對(duì)象上臺(tái)，而只是獨(dú)自發(fā)言。
王金平是以“認(rèn)宗愛(ài)臺(tái)解分岐 漢魂臺(tái)魄壯臺(tái)灣”為題，對(duì)賴清德提出建言，并提出書(shū)面質(zhì)詢稿。王的建言中有很大篇幅在談兩岸關(guān)系，他說(shuō)，當(dāng)前臺(tái)灣最敏感、最棘手，也是影響下一代人數(shù)十年人生及前途，更是影響爾后臺(tái)灣百年大計(jì)的關(guān)鍵，就是兩岸之間，如何能走上良性互動(dòng)、和平相處，到大多數(shù)能接受的終局安排。
王金平表示，讓兩岸間有永遠(yuǎn)穩(wěn)定的和平，才是臺(tái)灣之福、人民之幸。是我們這一代從政之人應(yīng)擔(dān)起的責(zé)任和義務(wù)，為下一代人建造一個(gè)兩岸和平穩(wěn)定的架構(gòu)。在此架構(gòu)下，以數(shù)十年的時(shí)間，讓下一代人有足夠的時(shí)間、空間，藉良性的交流、互動(dòng)、溝通，探討各項(xiàng)可能的解決方案，逐漸共識(shí)出兩岸人民間最能接受、最可行的終局安排。
他說(shuō)，我們這一代人若不能在有限的政治生涯中建構(gòu)一個(gè)可供下一代揮灑的“兩岸和平穩(wěn)定架構(gòu)”解決兩岸的問(wèn)題，我們就會(huì)是失責(zé)的一代，否則“留給下一代解決”是一句極不負(fù)責(zé)、逃避一代人責(zé)任的空話。
王金平說(shuō)，他當(dāng)然了解，今天在臺(tái)灣要建立一個(gè)兩岸和平穩(wěn)定的架構(gòu)是極為艱巨的大工程。之所以艱巨，不是架構(gòu)的內(nèi)容，因?yàn)榕_(tái)灣人有足夠的智慧和能力去架構(gòu)，之所以艱巨，是臺(tái)灣正處在一個(gè)朝野不和諧、社會(huì)不團(tuán)結(jié)的氛圍中。
王金平說(shuō)，從1996年飛彈危機(jī)、2000年政黨首次輪替后，美方智庫(kù)就一再提議兩岸應(yīng)訂定“中程協(xié)議”。最近又再度提及，所謂中程協(xié)議就是兩岸終極安排之前，應(yīng)先有一段數(shù)十年的和平穩(wěn)定的過(guò)渡期。中程協(xié)議與“國(guó)內(nèi)”近十多年來(lái)，各黨派人士所提各種版本的“兩岸和平協(xié)議”同樣的意義。由此觀之，“國(guó)內(nèi)外”關(guān)心兩岸問(wèn)題者，皆認(rèn)為建立兩岸和平架構(gòu)有迫切的需要。遺憾全部無(wú)疾而終、不了了之。
王金平指出，一個(gè)攸關(guān)臺(tái)灣生存發(fā)展的重要問(wèn)題，在臺(tái)灣為何連討論的機(jī)會(huì)都欠缺？說(shuō)穿了，就是朝野對(duì)立不和諧，社會(huì)分裂不團(tuán)結(jié)。只要朝野不和諧，社會(huì)就不會(huì)團(tuán)結(jié)，社會(huì)不團(tuán)結(jié)，就無(wú)法理性探討敏感卻重要的兩岸問(wèn)題。如何看待兩岸關(guān)系、處理兩岸問(wèn)題，在臺(tái)灣各黨派、各世代、各階層、各族群間意見(jiàn)多元，分歧對(duì)立。
他強(qiáng)調(diào)，若將兩岸的終極關(guān)系、統(tǒng)獨(dú)終極安排視為個(gè)人或群體終生追求的理想、捍衛(wèi)的信仰時(shí)，只有順我生、逆我亡，絕無(wú)討論妥協(xié)的空間。反之，視為是獲取或保有臺(tái)灣最大利益的選擇方式時(shí)，無(wú)論是選擇的過(guò)程或結(jié)果，考慮選擇的利弊得失，就有理性思考、衡量利害的選項(xiàng)空間。
王金平認(rèn)為，不論是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸，或要面對(duì)大陸的崛起，都必須依賴全方位的觀察、客觀的分析比較，才能作下理性的結(jié)論，以供判斷。但是若以先入為主的立場(chǎng)選擇所見(jiàn)，以好惡的主觀分析批判，勢(shì)必扭曲真相。偏見(jiàn)傷害不了大陸，卻可能誤了臺(tái)灣。
王金平說(shuō)，他擔(dān)心的是，朝野不和諧、社會(huì)不團(tuán)結(jié)的背后，就是統(tǒng)獨(dú)信仰、政治立場(chǎng)、政黨顏色決定了判斷和選擇。就會(huì)出現(xiàn)對(duì)大陸的認(rèn)識(shí)，不是“好棒棒”全面肯定的頌揚(yáng)，就是“很爛爛”全面否定的貶抑。這些都不是真實(shí)的大陸。立場(chǎng)、顏色決定判斷的結(jié)果，臺(tái)灣難下正確的評(píng)估，訂下有效正確的因應(yīng)策略。這樣的兩岸，對(duì)立、對(duì)峙是常態(tài)，和平穩(wěn)定反而是奇跡。長(zhǎng)期下來(lái)，必然危及臺(tái)灣未來(lái)的發(fā)展，傷害兩岸的和平。
王金平認(rèn)為，唯有凝聚足夠的實(shí)力作后盾，就不會(huì)在受威脅下屈服。我們不恐懼與大陸談判解決問(wèn)題，但我們絕不愿在恐懼中談判，所憑借的就是實(shí)力。沒(méi)有實(shí)力，我們被逼在威脅下屈服，被逼在恐懼中談判，絕非臺(tái)灣之福，更非兩岸和平之道。
他說(shuō)，臺(tái)灣唯有不分彼此，團(tuán)結(jié)凝聚出最堅(jiān)強(qiáng)、最雄厚的實(shí)力作后盾，兩岸才能在平等、對(duì)等的條件下，為臺(tái)灣取得最有利的結(jié)果、保障臺(tái)灣最大的利益。這樣的和平才是我們所需要的。
王金平最后強(qiáng)調(diào)，臺(tái)灣真的沒(méi)有對(duì)立、分裂的本錢(qián)，“朝野要和諧、社會(huì)要團(tuán)結(jié)”不是口號(hào)、也不應(yīng)視為口號(hào)，這是臺(tái)灣能否再次凝聚全民實(shí)力的基礎(chǔ)，是兩岸能否建構(gòu)穩(wěn)定和平的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不牢，不待大陸出手，我們真的會(huì)地動(dòng)山搖、自毀長(zhǎng)城。
王金平在結(jié)論時(shí)提到，除原住民、新住民外，絕大多數(shù)臺(tái)灣人都是來(lái)自大陸，長(zhǎng)在臺(tái)灣、生在臺(tái)灣，當(dāng)然就是臺(tái)灣人，落地親兄弟、何必骨肉親，不應(yīng)再分彼此。我們都是中華民族的一份子。與大陸之間有相同血緣、言語(yǔ)、宗教、文化、信仰。
做人要慎終追遠(yuǎn)，我們也不會(huì)因政治原因而不認(rèn)祖歸宗。認(rèn)祖歸宗讓我們減少彼此間的歧異，放大彼此的同，縮小相互的異，沖突對(duì)立自然會(huì)大大的降低。有利于朝野的和諧，社會(huì)的團(tuán)結(jié)。認(rèn)宗，可以讓我們更拉近彼此，能真正再拉近彼此的臺(tái)灣，才是愛(ài)臺(tái)灣。
王金平強(qiáng)調(diào)，認(rèn)宗可以讓我們更方便大方西進(jìn)，大膽進(jìn)取，抓住大陸發(fā)展崛起的勢(shì)頭，運(yùn)用比其他國(guó)家更方便、更親密的關(guān)系，開(kāi)展與大陸更正向的交流，運(yùn)用大陸、經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣、壯大臺(tái)灣。能壯大臺(tái)灣，愛(ài)臺(tái)灣才有意義。
王金平最后指出，血緣認(rèn)宗是兩岸的臍帶，中華文化是兩岸交流融合的橋梁，而臺(tái)灣文化則是中華文化下，一支更多元、更開(kāi)放、更創(chuàng)新，更自主的文明。我們應(yīng)以臺(tái)灣多元開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)，大膽以中華文化的元素，創(chuàng)造出讓中原文明更羨慕的典范?；蛟S在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上我們無(wú)法領(lǐng)先，但在文化上，我們絕對(duì)有機(jī)會(huì)創(chuàng)新中華文化，成為中華文化的新中心。中華文化的根是漢魂，發(fā)展臺(tái)灣新文化，結(jié)成了漢魂的果，是為臺(tái)魄，這就是漢魂臺(tái)魄的臺(tái)灣尊嚴(yán)。
王金平說(shuō)，真正壯大有尊嚴(yán)的臺(tái)灣，不必糾結(jié)于兩岸物質(zhì)層面的對(duì)比。而在于精神層面，尤其是漢魂為本、臺(tái)魄為果的文化創(chuàng)造成果，抬頭挺胸、屹立世界。以漢魂臺(tái)魄塑造出臺(tái)灣的新角色，發(fā)揮臺(tái)灣的正能量。面對(duì)大陸的崛起，不卑不亢、抬頭挺胸，這就是真正有尊嚴(yán)的臺(tái)灣。
