中新社北京12月12日電 題：楊祖珺：用文化彌合臺(tái)灣青年對(duì)大陸認(rèn)知的“時(shí)差”

　　作者 夏守智 陳小愿

　　1988年1月14日，首個(gè)臺(tái)灣返鄉(xiāng)探親團(tuán)從臺(tái)北出發(fā)，繞道香港前來大陸。闊別故土四十載的老兵抵達(dá)廣州，并未直接回家，而是前往西安拜謁黃帝陵。

　　“這也算完成半個(gè)世紀(jì)前林獻(xiàn)堂、丘念臺(tái)等臺(tái)灣抗日前輩的遺志。”臺(tái)灣中國文化大學(xué)副教授楊祖珺近日來北京參加紀(jì)念兩岸開放民間交流30周年活動(dòng)，談起30年前自己推動(dòng)并參與臺(tái)灣返鄉(xiāng)探親團(tuán)的故事，一切恍若昨日。

　　作為上世紀(jì)70年代臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)的重要推手，楊祖珺說，正因投身民歌運(yùn)動(dòng)，她才會(huì)在30年前積極推動(dòng)老兵回鄉(xiāng)。

　　她還記得，1970年代臺(tái)灣流行“來來來，來臺(tái)大；去去去，去美國”的順口溜；西方文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，唱英文歌曲、吃漢堡喝可樂、讀美國名校成為一代乃至幾代人共同的價(jià)值追求，而“我們自己的文化與歌曲被忽視了”。

　　原本也打算赴美留學(xué)，楊祖珺因緣際會(huì)進(jìn)入了《夏潮》雜志社工作，接受中華傳統(tǒng)文化的洗禮，也了解了當(dāng)時(shí)大陸的發(fā)展情況；受到李雙澤等民歌運(yùn)動(dòng)奠基者的影響后，她響應(yīng)“唱自己的歌”的號(hào)召。

　　“《少年中國》《愚公移山》《送別》這些歌對(duì)我影響很大。唱歌不僅是娛樂消遣，更是自我文化表達(dá)。‘唱自己的歌’代表了文化覺醒，既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承，也是對(duì)一味西化的反對(duì)。”她說。

　　正是基于這份文化認(rèn)同，楊祖珺致力于打破兩岸隔絕狀態(tài)，也決定盡己所能幫助老兵回大陸探親。

　　轉(zhuǎn)眼間，30年已成為過去。楊祖珺認(rèn)為，兩岸交流合作固已成大勢(shì)所趨，但很多臺(tái)灣年輕人對(duì)大陸的認(rèn)知卻存在“時(shí)差”。“如今的大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)過高速發(fā)展，早已不是60年前或30年前的模樣，可我接觸過的一些臺(tái)灣學(xué)生對(duì)大陸的了解甚至還不如我的父輩”。

　　對(duì)此，楊祖珺認(rèn)為，臺(tái)灣的一些政治人物和大學(xué)教師要負(fù)起責(zé)任。長時(shí)間的不當(dāng)教育和出于政治算計(jì)的刻意抹黑，讓臺(tái)灣年輕人不能客觀了解大陸的發(fā)展，很多沒到過大陸的學(xué)生僅憑想象，拼湊心中不完整甚或扭曲的大陸意象。

　　她表示，雖然兩岸開放交流已經(jīng)30年，2008年起更一度步入“歷史最好時(shí)期”，但是大部分交流合作限于觀光、經(jīng)貿(mào)等具體議題，對(duì)歷史和文化維度的了解與體認(rèn)則相對(duì)缺位。長期的“去中國化”教育，讓臺(tái)灣民眾特別是青年一代對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少。

　　楊祖珺說，兩岸有一脈相承的文化傳統(tǒng)，應(yīng)挖掘其中的養(yǎng)分，用文化的力量彌合臺(tái)灣青年的認(rèn)知“時(shí)差”。(完)