1992年，時(shí)隔40多年，白玉光的父親從臺灣回到牡丹江邊卻尋不見白玉光祖父的墳?zāi)梗荒芡洃浿械姆较蛞槐楸楹埃?ldquo;爸，你在哪兒！爸，你在哪兒……”悲痛之音響徹山間。

　　“天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！”是于右任在晚年寫下渴望歸鄉(xiāng)而不得的哀愁。2019年7月11日，年過七旬的臺灣聲樂家白玉光為大陸青年示范如何讓歌聲更有情感時(shí)，反復(fù)清唱這句詞。白玉光偷偷擦拭眼睛，他說他想起了父親，想起了故鄉(xiāng)，更加體會于右任晚年的哀痛。

　　“冀臺鄉(xiāng)村民謠和校園歌曲音樂交流周”近日在河北開幕，共有臺灣18名音樂人參加。白玉光擔(dān)任此次臺灣交流團(tuán)團(tuán)長。

　　白玉光說，河北很多有名的歌謠被臺灣民眾熟知，《放風(fēng)箏》《對歌》《小白菜》等，雖然冀臺兩地的地方色彩不一樣，但是民謠的精神是一樣的。

　　1948年，3歲的白玉光隨母親從東北輾轉(zhuǎn)到臺灣與父親匯合。一家人開始了漂泊的生活。“小時(shí)候在眷村生活很苦，但是身邊的人都苦啊。”白玉光回憶道，在眷村的童年讓他明白了“融合”會讓人和文化更有生命力。

　　1949年后，臺灣民歌因融入了很多大陸歌謠的元素而變得更加豐富，也為20世紀(jì)60年代后臺灣校園民歌連續(xù)30年的輝煌發(fā)展做了鋪墊。《橄欖樹》《蘭花草》《外婆的澎湖灣》都成為經(jīng)典之作，尤其是《龍的傳人》幾乎大街小巷都在唱，并被翻唱成很多版本。

　　在白玉光看來，文化的本質(zhì)是讓我們知道從哪兒來，而創(chuàng)新的前提是找到根。

　　所以，白玉光常常告訴學(xué)生，不要忘記我們的父母從哪里來，不要忘記我們的長江、黃河，要學(xué)著思考如何發(fā)揚(yáng)幾千年的中華文明。每次帶學(xué)生來大陸前，他都會告訴學(xué)生所去之地的地理、歷史、文化等，這些看似與音樂無關(guān)卻緊密聯(lián)系的知識。

　　白玉光還記得他第一次隨父親回家鄉(xiāng)，到達(dá)北京后要坐飛機(jī)到哈爾濱，然后坐火車到牡丹江，再坐公交車到寧安縣。當(dāng)時(shí)年近八旬的父親疲憊不堪卻內(nèi)心滿足，那一晚，白玉光和七個(gè)未曾謀面的堂兄弟聊了一整夜，仿佛要把一生都道盡。

　　那時(shí)大陸的親戚過得不好，想要團(tuán)聚只能是白玉光年邁的父親奔波回黑龍江，并每次都給親戚送錢。如今，親戚們可以“直飛”到臺灣看望白玉光，并吃飯還要搶著付錢，“大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快了。”

　　如今交通方便，通訊更方便，兩岸的白家人在微信上“團(tuán)聚”得忘了空間上的千里之隔，“我們知道彼此每個(gè)人的生日和生活瑣事。”

　　白玉光的父親留下遺愿，希望自己的骨灰能回到黑龍江老家與父母“團(tuán)聚”，也希望分散在兩岸的白家子孫能團(tuán)聚重新生活在一起。如今，白玉光的兒子已在大陸成家立業(yè)，他也有可能回大陸?zhàn)B老。

　　“海峽再深，但是親情永遠(yuǎn)割不斷。”白玉光說。