兩名美國人在黃氏小宗開診所

　　走進這座石潯黃氏的祖祠，一塊鎏金大字的木匾懸掛于祠堂之上，書寫著“松筠勵節(jié)”四個大字。這是當年的大總統(tǒng)黎元洪為黃氏的一位寡母所題，贊揚她的高節(jié)大義。據(jù)說，這位黃氏寡母，持家有道，且深明愛國大義，慷慨捐資賑濟難民。黎元洪得知黃氏祖上曾是清朝二品大員的背景，又聽說了這位寡母的傳奇故事后，欣然題字以示頌揚表彰。后來這塊匾成為黃氏的驕傲，也就掛在了宗祠之上。

　　然而，那都是后來發(fā)生在民國初年的事情了。事實上，石潯黃氏的家族興盛也并沒有一帆風順。在這座祠堂身后，一路之隔的四落大厝，曾是晚清時，石潯黃氏最為榮耀的見證。但這榮耀最終被一場入侵所阻斷。正如我們在上期往事中所提，1841年，英軍占領了鼓浪嶼，隨后便看中富庶黃氏的一片房屋。最終，黃氏被趕至內厝澳，之后，便離開了鼓浪嶼，而黃氏的大片祖屋，則被英軍占據(jù)作兵營所用，當時的黃氏小宗同樣逃不了被占用的命運。

　　如果不是兩名美國傳教士的到來，英軍占用一個晚清普通的祠堂，似乎并沒有什么特別大的意義；但正是兩名美國人的到來，讓這座普通的宗祠變得意義非凡。這兩名美國牧師便是雅裨理和甘明。早在1830年就到達廣州的雅裨理，是美國第一批來華的傳教士，來到廣州后，雅裨理曾擔任美國海員隨軍牧師一年，并學習了一些漢語。之后，雅裨理又去了南洋等地，在那里他又學習了一些閩南語，這也為他后來到廈門與徐繼畬歷史性的見面奠定了基礎。

　　在廈門作為五口通商城市對外開放前一年的1842年，雅裨理來到了廈門，而當時他住的地方，就在英軍占領的，黃氏小宗祠堂后面的五間護厝里。后來，另一位美國牧師甘明也來到了這里。

　　實際上，最初雅裨理和甘明的傳道心愿并沒法達成，英軍占領的這半邊鼓浪嶼幾乎沒有居民，大部分人都搬到了內厝澳那邊。而傳教士對于當?shù)鼐用竦膽B(tài)度也不確定，不敢貿然接觸，只能待在英軍的保護范圍。兩位牧師當時便把黃氏小宗的房間當做一個簡易的診所來用。可以說，這是鼓浪嶼上最早的西式診所，也是美國人在中國開設的最早的醫(yī)院。一段時間之后，兩位美國人發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐用駥λ麄儾]有敵對情緒，于是，他們逐漸壯大了膽子，一步一步地去探索島外的世界，終于有一天，他們坐著船去了廈門島。

　　為中英官員當翻譯 雅裨理結識徐繼畬

　　在雅裨理來廈一年之后的1843年11月，徐繼畬被清政府任命為福建布政使、福建通商事務督辦，來到廈門。

　　雅裨理與徐繼畬的第一次見面，是在中英雙方官員，商討外國人在廈門活動范圍事宜的一次會面上。雅裨理因為之前在廣州及新加坡等地學了漢語，并且通曉閩南方言，便被邀請去當徐繼畬與當時的英國領事紀里布的翻譯。

　　作為一個與同時代很多官宦不同的朝廷大員，徐繼畬有著對先進知識和文化渴求的心態(tài)。而雅裨理這樣一個既擅長中西語言，又有豐富的地理、歷史以及科學知識的傳教士，尤為吸引徐繼畬的關注。徐繼畬第一次見到雅裨理，就問了多個地理問題，雅裨理極盡可能去回答他，并拿出一幅地圖詳細為他解說。這位清朝大員對西方的自然科學、人文歷史以及政治經(jīng)濟等興趣盎然。這是雙方的第一次會晤，卻開啟了一個中國官員重新認識世界的大門。后來，雅裨理與徐繼畬多次會面，雅裨理傳遞西方文明的先進知識，為后來徐繼畬寫《瀛寰志略》提供了豐富的知識和素材。而這本《瀛寰志略》盡管最開始被保守的封建權貴所排斥，最終卻證明了其“先進思想的先驅之作”的歷史地位和價值。

　　也正是因為雅裨理的關系，徐繼畬對于美國的政治歷史也有所涉獵。他在《瀛寰志略》中還評價過美國首任總統(tǒng)華盛頓。他是這么寫的:“米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規(guī)……泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這段話甚至被刻在一塊花崗巖石碑上，在1853年被贈送給美國政府。如今這塊石碑，依舊安放在華盛頓的紀念碑旁。1998年6月29日，時任美國總統(tǒng)的克林頓在北大發(fā)表演講，他甚至特別指出，這塊漢字石碑是“150年前美中兩國關系溝通交往的開始”。

　　再把視線匯聚到鼓浪嶼的這座小宗祠上，我們甚至可以推想，在雅裨理和徐繼畬的多次會面中，作為虛心求教的一方，徐繼畬也許會親自前往鼓浪嶼請教。只是在黃氏小宗這座不大的閩南祠堂里，他們究竟探討了些什么，就不得而知了。重要的是，我們可以肯定，中美文化的交流在此得以開端發(fā)軔。