高等教育研究

他創(chuàng)造多個(gè)“全國(guó)第一”

　　如今，談到中國(guó)高等教育，學(xué)界第一個(gè)想到的名字，一定是潘懋元。

　　上世紀(jì)50年代初期，新中國(guó)剛剛成立，高等教育迅速發(fā)展，但原有的教育科學(xué)僅僅是把普通教育作為研究對(duì)象，不能適應(yīng)高等教育發(fā)展要求。當(dāng)時(shí)，剛過而立之年的潘懋元就敏銳地察覺到“不能把大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生、中學(xué)生一樣來教育”。他認(rèn)為，大學(xué)必須要有自己的教育理論。因此，他倡議建立高等教育學(xué)新學(xué)科，并在1956年就將“高等教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的課程，第一次搬上了我國(guó)高校課堂。不過那時(shí)候，大多數(shù)人并不以為然，只有他一人孤獨(dú)地堅(jiān)持著。

　　后來的一系列政治運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致高等教育學(xué)科“難產(chǎn)”，直到上世紀(jì)八十年代，潘懋元的建議才得到關(guān)注。

　　后來，潘懋元?jiǎng)?chuàng)造了中國(guó)高等教育研究的多個(gè)“第一”，包括創(chuàng)建我國(guó)第一個(gè)高等教育研究機(jī)構(gòu)——廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究室；由他主編的《高等教育學(xué)》，是中國(guó)第一部公開出版的高等教育學(xué)專著，成為這一新學(xué)科的理論基礎(chǔ)；潘懋元先生還是我國(guó)第一位高等教育學(xué)的碩士生導(dǎo)師和博士生導(dǎo)師。遠(yuǎn)不止如此。潘懋元關(guān)于大學(xué)“精英論”“大眾化”的闡述，更深深影響著中國(guó)的高等教育發(fā)展。

對(duì)待學(xué)生像子女 對(duì)待子女像學(xué)生

　　學(xué)生們說，潘老師是發(fā)自內(nèi)心地愛生如子。每到年終時(shí)，他總是關(guān)心不回家過年的學(xué)生，一到除夕夜都會(huì)熱情地叫他們到家中吃年夜飯，飯后還會(huì)給每個(gè)人發(fā)紅包；一位學(xué)生來自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，正在他為住宿費(fèi)一籌莫展時(shí)，卻被告知費(fèi)用已交，替他墊上住宿費(fèi)的正是潘老師……

　　但談及家庭時(shí)，潘懋元卻覺得，自己可能是一個(gè)不合格的父親。他曾說：“我愛人在世時(shí)生著病，無法管教孩子，我既要搞行政工作，又要兼顧教學(xué)與科研工作，白天坐辦公室或開會(huì)，晚上和周末就跑到自己的小房間研究高等教育，一直沒有時(shí)間管教孩子。此外，我有段時(shí)間借調(diào)在北京工作，后來遇上文化大革命又被流放到昆明，一直不在家。所以我的孩子們都是自己成長(zhǎng)起來的。”

　　在潘懋元二兒子、廈大原常務(wù)副校長(zhǎng)潘世墨的記憶中，打小他就看見父親總是在忙，白天一早騎自行車上班的身影，深夜燈下伏案的背影。時(shí)至今日，仍然如此。

　　他說，父親的家教，如老子云“圣人處無為之事，行不言之教”，身教重于言教，言教言簡(jiǎn)意賅、有的放矢。“不言之教”這個(gè)道理，人所皆知，但是真正做到、做好，則非易事。

　　所以在潘懋元的學(xué)生中，一直流傳著這么一句話：“潘先生對(duì)待學(xué)生像子女，對(duì)待子女像學(xué)生。”