馬伯庸：怎樣把小說掛在歷史的釘子上

2016年06月27日 09:46
來源：澎湃新聞網(wǎng)

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“一個沒有任何寓意的簡單叛亂事件，經(jīng)過福樓拜的改造，變成了歌頌愛情、歌頌起義者追求自由的故事。”這就是歷史小說的魅力所在——它能將枯燥的、沒有任何深意的歷史事件，變成一個和時代精神共鳴的東西。

馬伯庸的歷史小說，一個很重要的特點是想象奇譎，或者說，腦洞有點大。但不管想象如何恣肆，讀者卻并不會對于情節(jié)安排感到特別不安。這種信任感來自于他對特定歷史時代氣質(zhì)和實態(tài)良好的把握，使得他的歷史小說擁有了“現(xiàn)場感”。

但其實他也并不是從一開始就能很好完成歷史小說中的“歷史”部分，從《古董局中局》第一部到第三部，有心人能清晰地感受他在歷史細節(jié)上的改進。5月19日，馬親王來到了由澎湃新聞主辦，上汽通用別克-全新一代君越獨家冠名的思想湃，與觀眾分享了他對歷史小說的理解。

通過馬伯庸的講演，你不僅可以明白為什么他會成為微博上炙手可熱的文化“網(wǎng)紅”——這絕對是思想湃至今為止笑聲最多的一場，同時這些幽默和段子背后透露出的內(nèi)涵和視野，也讓我們理解了他能夠不斷在歷史小說這個領域取得新進境的原因。

小說可以賦予歷史時代精神

對于歷史，我們經(jīng)常聽到一個說法，那就是歷史不容褻瀆、歷史不容玩笑、歷史不容惡搞。在馬伯庸看來，這其實是一個偽命題。“因為歷史本身不是一個固定的狀態(tài)。我們需要以歷史為素材烹飪一些東西，以歷史為基準來寫小說，這并不能構成對歷史的褻瀆，反而是一種增色。”比如說，福樓拜的《薩朗波》，它被視為現(xiàn)代意義上歷史小說的先驅(qū)。在這部小說里，福樓拜對迦太基帝國的一次小小叛亂進行了解構。歷史上，這次叛亂的起因只是雇傭兵馬托因被拖欠薪酬，而糾結起一群人造反。福樓拜在查閱了大量資料后，將馬托塑造成了一個公正、善良、具有領袖魅力的人，他的起義也變成了領導下層人民反抗奢靡、貪腐的迦太基貴族。并且福樓拜還在其中添加了貴族女兒行美人計而導致起義失敗，女主悔恨殉情等情節(jié)。“一個沒有任何寓意的簡單叛亂事件，經(jīng)過福樓拜的改造，變成了歌頌愛情、歌頌起義者追求自由的故事。這其實和當時法國大革命的時代背景是有共鳴的，而殉情的橋段也帶有當時法國流行的愛情虛無主義論調(diào)。”馬伯庸認為，這就是歷史小說的魅力所在——它能將枯燥的、沒有任何深意的歷史事件，變成一個和時代精神共鳴的東西。徐洪業(yè)從1937年開始動筆寫的《金甌缺》，同樣是借著北宋抗金史來抒發(fā)抗戰(zhàn)的情緒，“包括我們該如何面對侵略者，面對外來侵略者我們的痛心之處在哪，我們應該思考的地方是什么。”正是看到文學與歷史的這種良好互動效果，馬伯庸才可以肯定地說，我們需要歷史小說。

對歷史的興趣源于想要探求其中的“萌點”

歷史小說的原點是歷史，馬伯庸對歷史發(fā)生興趣，用他自己的話說，是為了尋找其中的“萌點”。對于像他這樣的非科班出身的文史愛好者來說，因為從歷史中可以找到“萌點”，才覺得歷史好玩，才有動力更深入研究下去。以前讀《史記》，馬伯庸看得有點暈乎。但有一次，他讀到《楚世家》時，看到里面講，楚國討伐隨國，隨說我無罪，為什么打我？楚國就回了一句“我蠻夷”，意思是說我是蠻夷我就是不講理。這么一句話，讓楚國一下子在馬伯庸腦子里變成了一個“呆萌”霸主，并且對楚文化發(fā)生了興趣。通過對“萌點”的追尋，馬伯庸眼里的很多歷史人物擺脫了刻板印象。因為發(fā)明了“粵犬吠雪”、“蜀犬吠日”、“黔無驢”，他把柳宗元說成是地域歧視的鼻祖；因為經(jīng)常寫詩炫耀有錢有閑，他覺得白居易是朋友圈中最欠拉黑的人。還有悲悲戚戚的愛國詩人陸游，馬伯庸發(fā)現(xiàn)，老爺子完全就是一個貓奴。幾首關于貓的詩，明顯反應了陸游與貓的關系上，地位越來越低的過程。在我們熟知的《十一月四日風雨大作·其二》里，陸游把自己描述為一個老頭孤身躺在寒冷的村子里，想的卻是報效祖國。但在這首之前，還有個《其一》，也就那一天他寫了兩首詩?！镀湟弧返暮髢删涫?ldquo;溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”，看到這個，馬伯庸覺得自己的三觀快要崩潰了：“什么僵臥孤村，上來就是溪柴火軟蠻氈暖，柴火點上，生起爐子來，氈子一裹，連他帶貓一起裹在里面，一邊弄一邊爽，爽過之后說差不多該愛國了。”但是當然不能只是關注萌點，它的意義是在于激發(fā)興趣。“像看陸游的經(jīng)歷之后，你就會有興趣讀陸游的詩，會有興趣了解陸游的生平，這些人在你的心目中就會變得非常立體，所以這就是為什么說萌點很重要。”

既有真實，又有“腦洞”，才是好的歷史小說

從萌點到興趣，馬伯庸?jié)u漸進入研究領域，研究多了，就產(chǎn)生了情懷和愛。但是每段歷史都存在空隙，是片段和碎片式的，它不可能完整呈現(xiàn)所有的事件和細節(jié)。所以對于像馬伯庸這樣已經(jīng)愛上歷史的人來說，這不得不說是遺憾。面對這些遺憾，馬伯庸選擇用“腦洞”去補完它們，由此而產(chǎn)生了寫歷史小說的源動力。比如說，敦煌藏經(jīng)洞里充滿了無比珍貴的文獻，有經(jīng)卷，有官方文書，有買賣記錄，五花八門，什么都有。但是這些經(jīng)卷文書是誰放進去的，沒有人能給出明確的答案。于是酷愛敦煌文化的日本人井上靖就寫了一本叫《敦煌》的小說，來彌補這些疑問造成的遺憾。但是“腦洞”不能肆無忌憚地開，馬伯庸認為，必須是在嚴格遵循歷史邏輯的基礎上，然后把它們鑲嵌到歷史上去。“歷史小說中一定不能夠改變歷史（脈絡），我們只是希望在歷史（事件）背后補充一些前因后果。既有歷史的真實，同時又開很多‘腦洞’，這才是好的歷史小說。”

《女醫(yī)明妃傳》讓皇帝自己讀詔書有點過了

從技術層面上講，馬伯庸認為，讓歷史小說擁有歷史感，最重要的兩個要素是生活器物、細節(jié)的描摹和對當時社會規(guī)則和觀念的呈現(xiàn)。比如描寫五代宋以前的歷史小說，不能出現(xiàn)椅子，因為在那以前沒有高桌和椅子，人們的宴飲也是采用分餐制的。再比如說花錢，明代用銀子，唐代用銅錢和布帛，大宗交易用黃金，漢代只用銅錢。“像這些細節(jié)，有些我們一眼就能看出來，但是有些東西我們可能注意不到，但是如果我們能夠稍微在這方面下點工夫的話，你就會發(fā)現(xiàn)這個小說給我們感覺不一樣了。”不光是歷史小說，很多歷史類的影視劇，之所以給人粗劣感，都是因為在生活器物和細節(jié)描摹上不夠注意。比如前一陣熱播的《女醫(yī)明妃傳》中，“皇帝自己寫詔書給弟弟和弟媳指婚，這倒算了，然后還自己念，還是什么‘奉天承運、皇帝詔曰’，這就有點過了。”而像《金甌缺》中，徐洪業(yè)在描寫皇帝出行時，用了“錦布障”三個字，一下子就使作品有了歷史感。“因為古代皇帝或者貴人出行，一定要跟普通百姓隔絕，就是拿這些很厚的布豎起來像門簾一樣給皇上擋住，四面的布要遮的嚴嚴實實的，不能讓外人看到的，這是真正歷史上那些人生活的樣子。”生活器物、細節(jié)的描摹經(jīng)過日積月累可以盡可能地做到，但是對于當時的社會規(guī)則和觀念的把握就更難了。在馬伯庸看來，生活器物是硬件，這個規(guī)則觀念就是軟件，兩相結合，歷史小說的風格才出得來。但是無論是生活器物還是社會觀念，說的都是歷史小說中歷史的部分，小說的意義則是要體現(xiàn)在超脫歷史。

“我們在讀歷史小說，其實最終讀的并不是歷史，而是我們從歷史中發(fā)覺出來的跟現(xiàn)代人所產(chǎn)生共鳴的點。如果我們能夠找到這個點，找到它的現(xiàn)實意義所在，那么這個小說才有它的價值。”盡管現(xiàn)在鮮有二月河、凌力那樣的歷史小說家出現(xiàn)，但是馬伯庸仍然對于當下歷史小說寫作感到樂觀。“歷史研究越來越深入，考古發(fā)現(xiàn)越來越多，可供使用的資料越來越豐富，這些都為歷史小說創(chuàng)作提供了豐富空間。對于歷史小說家來說，這是一個很好的時代。”馬伯庸告訴澎湃新聞記者。