前些時(shí)日，某博物館舉辦的書(shū)畫(huà)展中，清代書(shū)法家蘇廷玉的行書(shū)作品中見(jiàn)有數(shù)個(gè)“亂”字，在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議：“簡(jiǎn)體字是近現(xiàn)代才有的，清代書(shū)法作品中出現(xiàn)簡(jiǎn)體，肯定是贗品。”其實(shí)，關(guān)于漢字繁簡(jiǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久，此次更是上升到了文物真?zhèn)闻卸ǖ膶用?。那么，漢字繁簡(jiǎn)，到底能否成為判定文物真?zhèn)蔚亩ㄐ詷?biāo)識(shí)？答案當(dāng)然是否定的。

1 繁簡(jiǎn)并存是漢字起源現(xiàn)象，更是漢字生命現(xiàn)象

　　漢字究竟起源于什么，歷來(lái)說(shuō)法不一，但原始的圖畫(huà)與記號(hào)無(wú)疑為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。盡管早期原始圖畫(huà)與記號(hào)的具體意義尚不明確，但線條多寡不一的相近形象，就已預(yù)示著未來(lái)脫胎于之的漢字必將有繁有簡(jiǎn)。所以說(shuō)，繁簡(jiǎn)并存，在漢字起源之初就已如此。

　　漢字誕生后一直綿延不息而傳承使用至今，把數(shù)千年的歷史生命浸入中華文明的血肉骨髓。在漢字強(qiáng)大而傳奇般的生命歷程中，有兩種相反的現(xiàn)象共同推動(dòng)著它向前演變與發(fā)展，這就是繁化與簡(jiǎn)化。文字學(xué)家梁東漢說(shuō)：“從圖畫(huà)文字發(fā)展到現(xiàn)階段簡(jiǎn)化漢字的過(guò)程就是一個(gè)不斷簡(jiǎn)化、不斷繁化的錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程。”簡(jiǎn)化與繁化，看似相互矛盾、相互對(duì)立，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　剖開(kāi)漢字發(fā)展的任何一個(gè)共時(shí)層面，繁簡(jiǎn)并存已然是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最古老的、成系統(tǒng)的漢字，同字正反不定，有繁有簡(jiǎn)，異形嚴(yán)重。如“漁”字，或從四魚(yú)，或從二魚(yú)，或從一魚(yú)；再如“車(chē)”字，或因“畫(huà)成其物”的“車(chē)”形各有差異，又或因創(chuàng)制“車(chē)”字的“倉(cāng)頡”并非一人，也或因據(jù)以“觀象”的視角多有不同，呈現(xiàn)至今的繁簡(jiǎn)形體竟有數(shù)十個(gè)之多。

　　時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”，更為“言語(yǔ)異聲，文字異形”提供了大放異彩的時(shí)空舞臺(tái)。秦代一統(tǒng)，書(shū)同文字，小篆雖以規(guī)范統(tǒng)一的字體在法理上取得了正統(tǒng)地位，但“官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易”。300多年之后，我國(guó)首部字典《說(shuō)文解字》創(chuàng)制完成，它“敘正篆，合以古、籀”，將古今文字匯于一書(shū)，全面展示出雅俗共現(xiàn)、繁簡(jiǎn)并存的用字局面；特別是其中的古文與籀文，盡管都以“重文”身份列于正篆之后，但古文簡(jiǎn)，籀文繁，即是繁簡(jiǎn)并存最為直觀的體現(xiàn)。

　　當(dāng)前，我國(guó)通用規(guī)范漢字以簡(jiǎn)化字為主，但在諸如文物古跡、書(shū)法篆刻、題詞招牌等特殊領(lǐng)域和場(chǎng)合，仍然可以保留或使用繁體字。我們相信，繁體字一直是泱泱文明古國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，不可能也絕不會(huì)消失。繁體字和簡(jiǎn)體字必將休戚與共，世代相傳。