二、塔克西姆廣場(chǎng)的抗議(2013.07)

　　上周的伊斯坦布爾之行，讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)了塔克西姆廣場(chǎng)(Taksim Square)。這個(gè)坐落在伊斯坦布爾歐洲部分的廣場(chǎng)及其周邊的商業(yè)區(qū)，最能顯示出土耳其所具有的歐洲風(fēng)采。

　　行走在步行街上，仿佛漫步在某個(gè)歐洲古城之中，完全沒有置身于一個(gè)有 98%的民眾都信奉伊斯蘭教的國家的感覺。

　　就在一個(gè)多月前，一些學(xué)生和市民因反對(duì)附近的蓋濟(jì)公園(GEZI)改建工程，在塔克西姆廣場(chǎng)和步行街舉行了抗議游行，進(jìn)而引發(fā)了全國多地的大規(guī)模示威活動(dòng)。

　　我從廣場(chǎng)走進(jìn)步行街時(shí)，正是華燈初上的黃昏時(shí)分。在街口處，我看到一些年輕人和當(dāng)?shù)鼐用裣囟?，在大批武裝警察的嚴(yán)密注視下，以齋月聚餐的方式繼續(xù)著他們的抗議。

　　不過，他們的抗議已超越了早先的目的，具有了更廣泛的世俗化訴求。一位女大學(xué)生告訴筆者，她之所以來這里，就是希望土耳其的婦女能夠像歐洲婦女一樣，享受到更多的自由。

　　土耳其國家電視臺(tái)TRT上周對(duì)頗具影響力的伊斯蘭教意見領(lǐng)袖人物 Omer Tugrul Inancer 的采訪，再次激化了世俗與保守之間的矛盾。

　　Inancer 明確表示，懷孕七個(gè)月或以上的婦女不應(yīng)在公共場(chǎng)合“顯身”。這一表態(tài)招致很多婦女的反對(duì)。在一些城市，孕婦們通過社交媒體的聯(lián)絡(luò)走上街頭，舉行了示威活動(dòng)。

　　從表面看，土耳其的大規(guī)模示威活動(dòng)，已經(jīng)偃旗息鼓，政府正設(shè)法與當(dāng)?shù)孛耖g社團(tuán)建立更為直接的對(duì)話渠道，并通過法律渠道來解決蓋濟(jì)公園的改建問題。但是，世俗與保守之間的矛盾卻因?yàn)檫@場(chǎng)示威而更多地顯現(xiàn)而出，使得這場(chǎng)看上去要比兇猛激烈的埃及革命更為平和的示威抗議活動(dòng)，具有了同樣深遠(yuǎn)的影響。

　　土耳其今天的成功，在于將宗教隔離于政治治理之外，世俗的力量使土耳其要遠(yuǎn)比一些其他信奉伊斯蘭教占主體的國家開放得更早、發(fā)展得更快。但土耳其并沒有遠(yuǎn)離伊斯蘭教。世俗的力量能走多遠(yuǎn)，仍要取決于伊斯蘭教傳統(tǒng)具有多大的規(guī)制力。這樣的博弈一直貫穿在土耳其幾十年來的發(fā)展中。

　　自土耳其發(fā)生示威以來，更多評(píng)論關(guān)注的是土耳其的民主體制，以及這一體制是否具有彈性，但這可能只是一個(gè)方面。另一方面涉及民主體制不斷成熟過程中的伊斯蘭社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革。在土耳其年輕一代的不滿中，有著渴望更加開放的強(qiáng)烈愿望和政治訴求。這轉(zhuǎn)變成了對(duì)更多依靠低層保守力量的埃爾多安的不滿。

　　一個(gè)潛在的危險(xiǎn)是，世俗與保守的尖銳對(duì)立，可能會(huì)撕裂這個(gè)國家。從西亞北非等諸多穆斯林國家看，世俗派的激進(jìn)往往會(huì)引發(fā)保守派更為強(qiáng)烈的反彈。埃及仍在嘗試尋找在一個(gè)以信奉伊斯蘭教為主的民族國家里建立現(xiàn)代民主體制的“入口”，而土耳其已經(jīng)走到了解決伊斯蘭教如何與民主體制融為一體的關(guān)鍵之處。

　　把土耳其正在發(fā)生的事情，置于埃及以及亞洲、非洲的伊斯蘭社會(huì)變革的大背景下去觀察，我們或許才能感覺到，伊斯蘭教這個(gè)有著占地球人口四分之一信徒的宗教，在全球化的進(jìn)程中，正在發(fā)生著急劇的變化。

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