12月14日，臺灣著名詩人余光中在高雄去世。被稱為“鄉(xiāng)愁詩人”的余光中，因一首小詩《鄉(xiāng)愁》在大陸家喻戶曉。1972年他創(chuàng)作此詩時，兩岸互不往來、臺灣還處于誓言“反攻大陸”的時代。當(dāng)“鄉(xiāng)愁詩人”安靜走完一生，人們再次吟唱起這首優(yōu)美的小詩，不禁也在思考：今日的臺灣還有鄉(xiāng)愁嗎？

　　2017年恰好是兩岸交流30年。30年前，壓抑了近40年的鄉(xiāng)愁，促使一群臺灣老兵走上街頭，用泣血的“想家想媽媽”撼動堅冰，迫使臺灣當(dāng)局開放赴大陸探親。余光中1992年重回大陸，此后往返大陸60多次。他曾表示，回過故鄉(xiāng)，便再也寫不出那樣的《鄉(xiāng)愁》。坦白說，不光“鄉(xiāng)愁詩人”，兩岸歷經(jīng)30年的交流交往，直航班機(jī)、微信等網(wǎng)絡(luò)視訊，早將天涯變咫尺。常?；丶业娜耍菢拥泥l(xiāng)愁已慢慢淡去。

　　然而，臺灣真的已不再鄉(xiāng)愁嗎？就在10月，民進(jìn)黨當(dāng)局舉辦了開放探親30年紀(jì)念活動，強(qiáng)調(diào)的是自己在推動過程中的角色和貢獻(xiàn)。那段奔涌著鄉(xiāng)愁的記憶，成了政治造勢的配角。想想也不奇怪，民進(jìn)黨自2016年執(zhí)政以來，“行政院長”公開表白自己是“主張‘臺獨(dú)’的政治工作者”，多位黨籍民意代表鼓噪“臺獨(dú)修憲”，另外當(dāng)局還在文化、教育、社會等領(lǐng)域推行“去中國化”，動作頻頻、花樣百出。與《鄉(xiāng)愁》同一年代，歸僑李雙澤曾創(chuàng)作一首歌《少年中國》，歌中唱道：“古老的中國沒有鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是給沒有家的人;少年的中國也不要鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是給不回家的人。”當(dāng)今的臺灣，怎么可能沒有鄉(xiāng)愁？

　　臺灣今日的鄉(xiāng)愁不是郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，而是“去中國化”。因?yàn)楦盍押头穸ㄅ_灣與中國大陸的文化淵源，正制造著另一種鄉(xiāng)愁——文化的鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)愁詩人”余光中生前也意識到了吧。從10余年前開始，為了成語會不會讓人思想懶惰的問題，他公開批評當(dāng)時的“教育部長”杜正勝;為了阻止臺灣當(dāng)局調(diào)降中學(xué)課本中文言文比例，他與一群文化、教育界人士簽名聯(lián)署;他也多次投書報章、發(fā)表演講，表達(dá)古典教育不能缺席，中華民族的學(xué)生有權(quán)繼承這么悠久豐富的中華文化……雖然現(xiàn)在詩人已去，但鄉(xiāng)愁還在，臺灣學(xué)子在這頭，中華文化與歷史聯(lián)結(jié)在那頭。

　　臺灣曾被一些大陸民眾視為中華文化的優(yōu)秀傳承者，本來不需體會這種飄落在外的文化鄉(xiāng)愁。遺憾的是，看起來臺灣當(dāng)局“去中國化”的動作完全沒有止步的意思，在這樣環(huán)境下成長起來的臺灣年輕一代，現(xiàn)在可能懵懂不知，但將來終有面對真相的一天。已故臺灣“中央研究院”前院長吳大猷曾言，“一個民族，語言文字生活風(fēng)俗，連媽祖都來自大陸，但因政治而堅持否定其本身的文化淵源，是可悲的事”，可以預(yù)言，臺灣年輕一代的文化鄉(xiāng)愁同樣悲情。(作者孫立極是人民日報高級記者)