從商周到隋唐，2400年歷史用1600字講完，只提秦始皇、漢武帝等寥寥數(shù)人，《史記》、三國(guó)、南北朝、貞觀之治、安史之亂統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)。這出自臺(tái)灣9月開(kāi)學(xué)使用的初二年級(jí)歷史教科書(shū)。
近日，有歷史教師投書(shū)島內(nèi)《中國(guó)時(shí)報(bào)》，稱(chēng)中國(guó)史教學(xué)已被簡(jiǎn)化到“令人發(fā)指”的程度。那么，中國(guó)史教育如何變成今天這番模樣，背后又有當(dāng)權(quán)者的哪些算計(jì)？
一變?cè)僮兊臍v史課綱
臺(tái)灣歷史教科書(shū)以前不是這個(gè)樣的。
1949年國(guó)民黨退往臺(tái)灣。蔣氏父子治臺(tái)時(shí)期，臺(tái)灣歷史教科書(shū)體現(xiàn)的是大中華史觀與中國(guó)人精神，客觀上起到維護(hù)中華史觀、導(dǎo)正人心、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的作用。
待李登輝上臺(tái)后，臺(tái)灣的歷史教科書(shū)開(kāi)始調(diào)整。1999年歷史課綱中，“臺(tái)灣史”首次成為獨(dú)立單元，但仍附屬于“中國(guó)史”。這就是所謂的“同心圓史觀”，以臺(tái)灣為圓心，往外延至“中國(guó)”，再往外是世界。臺(tái)灣是小圓，“中國(guó)”是中圓，世界是大圓。
2000年民進(jìn)黨陳水扁執(zhí)政以來(lái)，臺(tái)灣史開(kāi)始脫離中國(guó)史而獨(dú)立成冊(cè)，中國(guó)史與臺(tái)灣史被人為割裂，并開(kāi)始使用教科書(shū)《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》，書(shū)中刻意淡化“中國(guó)意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣主體意識(shí)”與“日本殖民統(tǒng)治有功論”。
馬英九時(shí)期曾試圖微調(diào)歷史課綱，將“日本統(tǒng)治”改為“日本殖民統(tǒng)治”、“接收臺(tái)灣”改為“光復(fù)臺(tái)灣”、“多元文化發(fā)展”改為“中華文化與多元文化的發(fā)展”，“慰安婦”改為“婦女被強(qiáng)迫做慰安婦”等。這番撥亂反正引發(fā)民進(jìn)黨不滿(mǎn)，課綱微調(diào)成了馬英九的“罪狀”。
2016年蔡英文上臺(tái)后，立刻推翻前任的微調(diào)，主導(dǎo)推動(dòng)“12年‘國(guó)民’教育歷史新課綱”。其最大變化在于中國(guó)史不再采取傳統(tǒng)的編年體方式教學(xué)，而是提倡“在東亞歷史的脈絡(luò)中討論中國(guó)史”，企圖把中國(guó)史推向區(qū)域史、世界史的范疇。
去脈絡(luò)化、去政治化、去中國(guó)化
“12年‘國(guó)民’教育歷史新課綱”自上路以來(lái)就非議不斷。
以文首遭歷史老師詬病的初中歷史課綱為例。初中歷史教學(xué)分上下兩冊(cè)，按原先課綱要求，上冊(cè)從中國(guó)早期文明起源、夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)一直講到元明清。下冊(cè)則從晚清變局、民初政局、中共崛起、北伐統(tǒng)一中國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)建立等。
在新課綱中，中國(guó)史雖然保留兩冊(cè)體量，但政治史內(nèi)容大量減少。以上冊(cè)“從商周到明清時(shí)期”為例，內(nèi)容分為兩個(gè)主題：一是“古代中國(guó)”從商周到漢唐，包括“從商周封建到秦漢帝國(guó)”“從魏晉世族社會(huì)到唐宋庶民社會(huì)”“漢晉之際不同民族差異與互動(dòng)”“漢唐之間交通拓展與文化交流”等；二是“世界網(wǎng)絡(luò)中的近代東亞”談宋元明清，包括“宋元明清時(shí)期國(guó)際互動(dòng)”“明清時(shí)期物種與技術(shù)交流”“明清時(shí)期西方文化傳入”與“明清時(shí)期東方文化輸出”。
只有一冊(cè)的高中中國(guó)史，除解釋“為何要在東亞歷史脈絡(luò)討論中國(guó)史”外，只剩下“國(guó)家與社會(huì)”“人群移動(dòng)”“現(xiàn)代化歷程”3個(gè)主題。由此可見(jiàn)，在新課綱中，中國(guó)史演進(jìn)由“一條線”被分割成”一塊塊”，“去脈絡(luò)化”“去政治化”意圖非常明顯。
至于當(dāng)局教育部門(mén)所提倡的“在東亞歷史的脈絡(luò)中討論中國(guó)史”，則直接將宋元明清歸入“世界網(wǎng)絡(luò)中的近代東亞”，以期“去中國(guó)化”。東亞史是區(qū)域史，中國(guó)史是國(guó)別史，這番操作是把中國(guó)史往區(qū)域史方向靠攏，甚至是指向世界史。顯然，教育部門(mén)將東亞史當(dāng)作“稀釋”中國(guó)史的工具。
“溺愛(ài)臺(tái)灣史，虐待中國(guó)史”
與此同時(shí)，臺(tái)灣史在歷史教育中的分量一點(diǎn)點(diǎn)增加。與中國(guó)史初中、高中各學(xué)一輪不同，臺(tái)灣史是小學(xué)、初中、高中各讀一輪。雖然臺(tái)灣史內(nèi)容少、中國(guó)史內(nèi)容多，但新課綱下將歷史教學(xué)均分為臺(tái)灣、東亞、世界三塊。如此一來(lái)，用島內(nèi)教師的話說(shuō)，就是“溺愛(ài)臺(tái)灣史，虐待中國(guó)史”。
更嚴(yán)重的是，臺(tái)灣史教材基本延續(xù)《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》的史觀，以“去中”為基調(diào)，將鄭成功收復(fù)臺(tái)灣稱(chēng)為“奪取臺(tái)灣”；在血緣、文化上強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣與南島（南太平洋島國(guó)）的“淵源”；美化50年日本殖民統(tǒng)治，稱(chēng)之為“在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)或文化等各個(gè)層面上，接觸到前所未有的新體驗(yàn)”，并刻意減少日本殖民時(shí)期掠奪島內(nèi)資源、欺壓民眾的內(nèi)容。
與此同時(shí)，就是弱化文言文教學(xué)。2017年，當(dāng)局教育部門(mén)課程審議會(huì)提議，把高中文言文比例從原先45%至55%降到30%，必學(xué)篇目由20篇減到10篇。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票選出的文章中，除范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾《赤壁賦》、陶淵明《桃花源記》及司馬遷《鴻門(mén)宴》外，其余6篇文言文都與臺(tái)灣相關(guān)，但無(wú)論從文字、內(nèi)容與境界而言，都與大家之作相去甚遠(yuǎn)。
值得注意的是，連戰(zhàn)祖父、臺(tái)灣愛(ài)國(guó)志士連橫所著的《臺(tái)灣通史序》，過(guò)去長(zhǎng)期收于教科書(shū)中。此番由于文中提到“開(kāi)山撫番”“篳路藍(lán)縷，以啟山林”等，被認(rèn)為“不合時(shí)宜”，未能入圍教材。
“滅人之國(guó)，必先去其史”
“當(dāng)飛機(jī)廣播我們正飛越長(zhǎng)江時(shí)，我的眼淚一下子就流下來(lái)了。這是我小學(xué)課本中一直存在的長(zhǎng)江，我以為這輩子都不會(huì)見(jiàn)到。”一位臺(tái)灣同胞述說(shuō)他1990年首次到大陸時(shí)的感受。
曾幾何時(shí)，臺(tái)灣教科書(shū)中提到，“做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人”。然而在一輪輪的修改課綱后，作為兩岸紐帶的中國(guó)史，在島內(nèi)年輕人身上的印記越來(lái)越少。
清代龔自珍提到，“滅人之國(guó)，必先去其史”，因此媒體稱(chēng)這是“失憶工程”。民進(jìn)黨一直認(rèn)為，臺(tái)灣年輕人與大陸感情淡漠甚至支持“臺(tái)獨(dú)”，是其天性使然，也就是他們口中的“天然獨(dú)”。實(shí)際上，浸染在“去中國(guó)化”歷史教科書(shū)中的臺(tái)灣青年，確實(shí)會(huì)對(duì)兩岸定位有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這些教科書(shū)越拖“獨(dú)”害越深，臺(tái)灣社會(huì)付出的代價(jià)就越大。
我們常說(shuō)，臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人，這其中就有中華文化浸潤(rùn)之功。收到過(guò)島內(nèi)郵件，開(kāi)頭“敬啟者”，文末“順頌大安”，傳統(tǒng)文化顯示在點(diǎn)滴之間。因此，不管綠營(yíng)人士是否愿意承認(rèn)，中華文化、中國(guó)歷史始終是臺(tái)灣不可或缺的軟實(shí)力，也是長(zhǎng)期以來(lái)聯(lián)系兩岸民眾情感、關(guān)鍵時(shí)期能緩和激烈情緒的黏合劑。說(shuō)白了，就是我們常說(shuō)的“中國(guó)人不打中國(guó)人”。
因此，倘若民進(jìn)黨當(dāng)局繼續(xù)政治掛帥、以一己之私修改歷史課綱，大陸民眾對(duì)臺(tái)灣文化親近感將逐漸消失，而臺(tái)灣在中華文化圈乃至世界舞臺(tái)上的語(yǔ)言及文化優(yōu)勢(shì)，也將處在風(fēng)雨飄搖中，這豈不令人遺憾？
圖片來(lái)源：新華社
