英語(yǔ)國(guó)家魯迅研究漸熱

　　認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的一個(gè)潛力無(wú)窮的窗口(文學(xué)聚焦)

　　·就方法論而言，新世紀(jì)以來(lái)英語(yǔ)世界的魯迅研究專著和傳記各有側(cè)重，但都可以歸到文化研究的理論和范式中

　　·魯迅不僅是世界級(jí)文豪，而且是一種文化現(xiàn)象。研究這一現(xiàn)象，挖掘“魯迅精神”和“民族魂”的內(nèi)涵，不僅具有學(xué)術(shù)和學(xué)科意義，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的一個(gè)潛力無(wú)限的窗口

　　早在1927年，美國(guó)學(xué)者巴特勒特(Bartlett)就在美國(guó)《當(dāng)代歷史》上發(fā)表《中國(guó)革命的思想界領(lǐng)袖們》一文，積極評(píng)價(jià)魯迅的《阿Q正傳》《風(fēng)波》和《狂人日記》等短篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了西方魯迅研究的先河。此后幾十年，魯迅研究雖未停止，但始終表現(xiàn)平淡，整體研究成果并不豐富。截至本世紀(jì)初，僅有浦嘉珉(James Reeve Pusey)和寇志明(Jon Eugene von Kowallis)等人出版的專著和其他幾位學(xué)者的博士論文，研究主力幾乎是清一色的華裔學(xué)者。

　　新世紀(jì)以來(lái)，魯迅研究在英語(yǔ)國(guó)家呈現(xiàn)突破性進(jìn)展——除發(fā)表大量魯迅研究論文外，自2002年起，英語(yǔ)國(guó)家的多家著名大學(xué)出版社出版魯迅研究專著8本，傳記2本，作為中國(guó)文學(xué)巨匠的魯迅，在海外學(xué)界影響力不斷提升。

　　西方挖掘“魯迅精神”和“民族魂”內(nèi)涵

　　長(zhǎng)期以來(lái)，西方魯迅研究的范圍十分狹小，主要集中于他的前期作品，尤其是短篇小說(shuō)，很少涉及散文和雜文，迴避左翼時(shí)期的魯迅及其作品。如今態(tài)勢(shì)已大為改觀。國(guó)際知名的澳大利亞魯迅研究學(xué)者黃樂(lè)嫣(Gloria Davies)2013年出版《魯迅的革命：動(dòng)亂時(shí)代的寫(xiě)作》，從文學(xué)、語(yǔ)言和思想三方面，集中研究魯迅后期(1927年-1936年)的散文和雜文作品，深入挖掘其中表現(xiàn)的人民性。哈佛大學(xué)哲學(xué)教授伊維德(Wilt Idema)研究對(duì)比歷代作者對(duì)《莊子·至樂(lè)》的改編后，認(rèn)為魯迅的《起死》與《故事新編》中收錄的其他故事意旨相同，都是妙用典籍之作。《起死》以戲劇的形式和情節(jié)，辛辣諷刺當(dāng)時(shí)知識(shí)界不切實(shí)際的空談做派。

　　愛(ài)丁堡大學(xué)教授杜博妮(Bonnie S. McDougall)出版《情書(shū)與現(xiàn)代中國(guó)的隱私文化：魯迅和許廣平的感情生活》，不僅從文學(xué)的角度分析《兩地書(shū)》的體裁、形式、風(fēng)格和內(nèi)容，還對(duì)比中國(guó)和5個(gè)英語(yǔ)國(guó)家的隱私文化，以比較文化的視角還原了以“民族魂”為核心的魯迅精神及其人道主義者形象。加拿大學(xué)者保爾·福斯特(Paul Foster)2007年出版長(zhǎng)達(dá)400多頁(yè)的《阿Q譜系考古學(xué)》，以文學(xué)分析為主，結(jié)合話語(yǔ)分析和其他文化研究方法，圍繞百年來(lái)阿Q形象的嬗變，穿梭于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和歷史。

　　英國(guó)學(xué)者卜立德(David E. Pollard)、杰里米·譚布林(Jeremy Tambling)，加拿大學(xué)者溫迪·拉爾森(Wendy Larson)、傅佛果(Joshua J. Fogel)，美國(guó)學(xué)者鄭愛(ài)玲(Eileen J. Cheng)、卡羅琳·布朗(Carolyn Brown)等人的研究專著，也從不同角度廣泛深入挖掘魯迅其人其文的思想價(jià)值與藝術(shù)成就。除鄭愛(ài)玲外，這些學(xué)者母語(yǔ)均為英語(yǔ)，并來(lái)自多個(gè)國(guó)家，其中還有像羅琳·布朗這樣的非洲裔美國(guó)學(xué)者。這說(shuō)明魯迅研究不再局限于一國(guó)一域，而是在英語(yǔ)國(guó)家受到更廣泛關(guān)注。