泉臺民間交流再添佳緣。記者昨日從泉州文興宮管委會獲悉，臺灣臺南正統(tǒng)鹿耳門圣母廟進香團于12日攜該廟的百年“五府王船”來泉州文興宮尋根。經(jīng)多年找尋、比對，以及廈門大學人類學研究所教授石奕龍等專家學者的研究論證，最終確定該廟“五府王船”系泉州文興宮“送王船”習俗送出的船。
泉州文興宮管委會總干事蔡宗杰介紹，“圣母廟”有一艘逾百年歷史的王船，王船上不僅奉祀五府王爺，還有“王爺夫人媽”，多年來廟方多方找尋王船的“出處”。根據(jù)“臺南正統(tǒng)鹿耳門圣母廟沿革志”記載：公元1913年，福建沿海送放一艘五王船（五王為：李、池、吳、朱、范五府王爺），后在民族英雄鄭成功收復臺灣的登陸點“臺南鹿耳門”，這艘王船在土城子港仔西的西平湖（后稱王船港仔）靠岸，被當?shù)孛癖娪M奉祀。
臺灣臺南正統(tǒng)鹿耳門圣母廟主任委員王增榮介紹，多年來，他主持找尋王船的“祖庭”。去年11月，他們委托臺南市文化交流協(xié)會創(chuàng)會理事長鄭道聰?shù)热税菰L泉州文興宮，嚴謹比對文興宮王船的歷史材料，又經(jīng)廈門大學人類學研究所教授石奕龍等專家學者研究論證，最終確定王船系來自文興宮“送王船”習俗送出的船。
“歷史材料都能對得上，尤其是圣母廟王船上的‘王爺夫人媽’，與泉州文興宮送王船記載的歷史如出一轍。”王增榮激動地表示，此次率領進香團來泉州文興宮尋根“認祖”，希望能增進兩岸民間文化交流，也期盼能與“祖庭”文興宮舉辦“送王船”習俗，讓“送王船”信俗文化得到更好的保護和傳承。
“送王船”是廣泛流傳于我國閩南地區(qū)和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)禳災祈安的民俗活動，2020年12月，“送王船”入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。“泉州文興宮‘送王船’習俗歷史悠久，在兩岸王爺信仰中有著重要地位。”蔡宗杰介紹，泉州文興宮是閩臺“送王船”習俗的重要發(fā)源地之一，由于元、明、清歷朝對王爺信仰崇奉倡導，民間一直有“送王船”習俗，文興宮的王船多次跨越海峽飄到臺灣沿海。《臺灣貫習》記載：清康熙三年，文興宮三府王船飄到臺中大甲溪牛罵頭海岸，在當?shù)亻_啟了王爺信仰，興建了臺中市高美文興宮、海濱文興宮、港區(qū)文興宮及西安朝天宮供奉王爺；清同治八年（1869年）、清光緒三十四年（1908年），先后有文興七府王船及文興四府王船靠岸在臺灣海岸，被村民供奉在苗栗縣后龍外埔合興宮。
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250年前泉州就有木質王船出現(xiàn)
泉州的“送王船”不僅歷史悠久，而且規(guī)模和影響也聞名于世。據(jù)刊刻于1763年的《泉州府志》卷二十記載，“是月（指農歷五月）無定日，里社禳災，先日延道設醮。至期以紙為大舟及五方瘟神，凡百器皆備，陳鼓樂、儀仗、百戲，送水次焚之。近竟以木舟具真器用，用以浮于海者。”可見在250多年前，泉州就有了木質王船出現(xiàn)。
作為宋元時期東方第一大港，泉州有著輝煌悠久的造船歷史，王船正是仿泉州民用船制作。因裝飾華麗，民間又稱為“彩船”。相比民用船，王船有更多的禁忌和禮俗。王船艙底備有足夠重量的壓艙石，可以讓王船在風浪中平穩(wěn)航漂。（融媒體記者 張素萍 通訊員 蔡宗杰 文/圖）
來源：東南早報
