福州解放大橋東西兩側水域連同南北兩岸，被稱為“閩江之心”，已成為福州新的城市會客廳。福建日報記者 林熙 攝

什么是文旅？詩和遠方。

中華民族自古崇尚“讀萬卷書，行萬里路”，文化和旅游從來相伴相隨。

“旅行——它讓你啞口無言，然后把你變成一位講故事的人。”14世紀摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰這句名言，激起多少人對文和旅的向往。

正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。游歷山水之間，人們拓寬視野、滌蕩靈魂，成就佳作名篇；而多少山川草木，因其融匯歷史、飽含人文而愈有魅力。

旅游，本質上是人們認識世界、感悟人生的一種精神文化活動。

且以詩意共遠方。5年前，在國家頂層設計層面，文化和旅游正式“聯(lián)姻”，開創(chuàng)了文旅融合新時代。

文化旅游為什么要融合？

在悠長的人類發(fā)展歷史中，文化和旅游本就是形影不離的“孿生兄弟”。文化與歷史景觀的結合也開啟了文旅融合的先河。

漫長的歲月里，人類不斷遷徙、流動。這種遷徙，就是旅游的最初表現形式。而在長時間的遷徙過程中，又逐漸形成特定人群，孕育出特定文化。

這些文化碎片散落在大地上，化成面目斑駁的摩崖石刻，變出“雖由人作，宛自天開”的園林，鑲進游神的人間煙火里，也鉆到蒸汽氤氳的美食中。

一代代旅人在路上尋找和拼接這些碎片。對于文人來說，旅游如探寶，李白游歷峨眉山后，創(chuàng)作出《蜀道難》；登頂秦嶺奇峰后，創(chuàng)作了《登太白峰》；游覽安徽宣城敬亭山后，書寫了《獨坐敬亭山》。“文”與“游”于其中水乳交融。

伊本·白圖泰曾在元代中國游歷半年之久，足跡遍布泉州、杭州、廣州等地，并著書詳細記載，留下贊嘆。他的中國之行溝通了中國與非洲、阿拉伯世界的友好往來。

明代杰出地理學家、旅行家徐霞客一生以身許山水，留下了被人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”的鴻篇巨著《徐霞客游記》，堪稱文與旅融合的最佳“代言人”。其中，他數次入閩，在八閩的山水間留下許多佳話。

時光流轉，詩帶人們去遠方，而遠方又滋養(yǎng)了人們的心靈，孕育出新的詩歌。余光中凝望時空中的虛影，創(chuàng)作出《尋李白》：“酒入豪腸，七分釀成了月光；余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”驚艷大眾，引得更多人奔赴旅途，尋找詩意。而這些你來我往的人也變成了文化的一部分，生生不息，合奏出詩與遠方的歡歌。

對于普通游客來說，他們?yōu)槭裁慈ヂ眯校?/p>

有人希望通過回歸自然，消除疲勞，緩解壓力，這是人類養(yǎng)生之需；有人想在奇險幽野的山岳、壯闊雄偉的江河中獲得美的感受和熏陶，這是審美之求；有人對充滿他鄉(xiāng)情調的文明、風光、民俗滿懷好奇，這是求知之欲。

按照著名心理學家馬斯洛的需要層次理論，這些都屬于高層次的文化需求?？梢哉f，文化是人們對旅游的終極期待。

“所有的古鎮(zhèn)都長著同一張網紅臉，特產都從一個小商品市場批發(fā)。”過去，許多游客的吐槽折射出一個道理——隨著生活水平的提高，人們對于旅游，早已上升到了追求精神文化層面的享受。

在這種情況下，以文塑旅既是當務之急，也是長遠之計。文化成于無形、柔軟似水，卻能直抵人心、凝結一切。搬來的青磚黛瓦拼接的不過是仿古的皮，只有以文化為旅游注入靈魂，才能打造每個地域獨一無二的精神IP。

福建文旅靈魂藏在哪里？

一方山水，一方文化。自唐以來，福建文化漸盛，至宋，大儒君子接踵而出，吸收厚重博大的中原文化、古樸別致的閩越文化、絢麗多彩的海洋文化，福建逐漸成為中國重要文化區(qū)域，贏得“海濱鄒魯”之美譽。

行走福建、讀懂福建，從讀懂福建文化的“根”“魂”“脈”開始。

——以文化人，厚植崇文重教之“根”。

一片三坊七巷，半部中國近代史。

從城市上空俯瞰省會福州，一片古民居建筑群黛瓦相連：以南后街為中軸，西邊三座坊、東邊七條巷，串聯(lián)起200多座古厝，宛若喧囂市中心的一顆耀眼明珠。

西晉時期，中原八姓入閩，衣冠南渡。士人望族日漸聚居于此，親密無間、詩書傳家。19世紀以來，風雨飄搖中，覺醒的思想之光刺破迷霧，照徹神州大地，林則徐、沈葆楨、嚴復、林覺民等一批風云人物從三坊七巷走出，擔時代之梁、喚民族之志。

徜徉坊巷間，科學與愛國的思想之光璀璨依舊；“茍利國家生死以”的赤誠情懷、“十無益”的諄諄家訓蕩氣回腸；《與妻書》的英雄氣概與兒女情長催人淚下……

歷史，是偶然性與必然性交織而成的藝術。福州，這座遠離政治文化中心的城市一躍成為近代思想解放的烽火臺，與崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分。

宋朝時期，崇文重教的基本國策達到空前高度。隨著經濟重心逐漸南移，福建的文教也空前興盛，兩宋間福建進士及第者有近六千人。

“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”朱熹在閩北南平“琴書五十載”，繼承孔孟儒學的基礎，對中國傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)性的繼承、整合與創(chuàng)新，創(chuàng)立了具有哲學意義的朱子理學，對中國社會影響深遠，并遠播東南亞和歐美等地。其學術前輩與精神源頭，有號稱“南劍三先生”的楊時、羅從彥、李侗，也皆為南劍州即今南平一帶人。

這些文化根系，伸展在福建的丹山碧水間。尋訪朱熹園、五夫鎮(zhèn)等地朱子文化遺址遺存，依稀可見這位儒學大師治學、傳道、授業(yè)的飄逸身影，亦可從《建州崇安縣五夫社倉記》中探源其民本思想；從陸游《題武夷》“三十六奇峰，秋晴無纖云”、辛棄疾《武夷棹歌》“費盡煙霞供不足，幾時西伯載將歸”中，一窺被當地人稱為“三翁”談儒論道、吟詩作對的真摯友情。

——向海而歌，鑄就愛拼會贏之“魂”。

自古以來，福建就有經略海洋的歷史，人們以海為田，以舟為車，在陸地之外，建造出一個“海上福建”。

宋元時期，福建泉州就是海上絲綢之路的起點，泉州港一度成為世界第一大港口。

即便是清朝“閉關鎖國”的海禁政策，也未能封鎖住閩人對海洋的向往。當時，漳州月港是全國唯一的“特區(qū)”，中國商人可以由這里出洋貿易。

19世紀末，許多閩南人紛紛“下南洋”，依靠吃苦耐勞的性格和拼搏精神，在遠離故鄉(xiāng)的地方創(chuàng)造出一個又一個奇跡。

改革開放以來，唱著“愛拼才會贏”的福建人，不斷發(fā)展民營經濟、續(xù)寫“晉江經驗”新篇章。

向海而歌，于艱辛中錘煉百折不撓的筋骨，在交流中涵養(yǎng)開放包容的氣度。璀璨的海洋文化就這樣刻進福建人的基因里，融進福建人的生活中，迸發(fā)出蓬勃的生命力。（下轉第二版） （上接第一版）

行走廈門鼓浪嶼，鋼琴聲與海浪聲交錯，閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情交融，烙印著古老中國“開眼看世界”的歷史；在泉州城南萬壽路的李贄故居，從《童心說》中探尋其獨特思想與東西交融、兼容并納的泉州地域文化之聯(lián)系；在福州馬尾的中國船政文化城，則記載著一樁樁“向海圖強”的故事，見證了船政作為中國近代海軍的搖籃、中法馬江海戰(zhàn)的歷史。

在街頭巷尾，海的味道也處處可見，在晉江深滬灣彈跳的魚丸里，在一碗鮮掉眉毛的莆田鹵面中，藏在“佛跳墻”的小罐里，也在一碗清亮的鍋邊中。

找到海，也就解開了福建文化旅游的重要密碼。

——感恩奮進，賡續(xù)黨的紅色血脈。

擁有“紅旗不倒”美譽的福建，黨史事件多、紅色資源多、革命先輩多。中央蘇區(qū)創(chuàng)建、古田會議、反“圍剿”、中央紅色交通線、松毛嶺戰(zhàn)役等許多重大黨史事件都發(fā)生在福建；《古田會議決議》《星星之火，可以燎原》《才溪鄉(xiāng)調查》等關于中國革命道路理論的重要文章在此誕生；包括福建子弟兵在內的十萬紅軍，以忘我犧牲精神、艱苦奮斗精神，蹚出了一條走向新生、走向勝利的革命道路。

革命文物、紅色遺存構成了福建文化遺產的重要內容。按2012年全國革命遺跡普查統(tǒng)計，全省共有2683處革命遺跡，居全國第6位。

對歷史最好的致敬，就是不忘來時的路、繼續(xù)書寫新的歷史。

當下，學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的熱潮正全面興起。而福建開展主題教育最寶貴的資源，也在閩山閩水間煥發(fā)生機。

“這里的山山水水、一草一木，我深有感情。”習近平總書記在福建工作17年半，創(chuàng)造了寶貴的思想財富、精神財富和實踐成果。篳路藍縷、艱辛創(chuàng)業(yè)的光輝足跡和感人故事，吸引著全國各地的人們。

下黨鄉(xiāng)春意盎然，古樸的鸞峰橋橫跨修竹溪；在中央歌劇院的舞臺上，《鸞峰橋》生動講述下黨鄉(xiāng)從貧困村到全國鄉(xiāng)村旅游重點村的故事。

走過千山萬水，仍需跋山涉水。福建的山水，不僅清新動人、風光旖旎，更給人以精神的滋養(yǎng)、靈魂的滌蕩、奮進的力量！

如何“喚活”寶藏？

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。

從旅游發(fā)展歷史來看，一個地區(qū)擁有歷史文化和生態(tài)環(huán)境兩類資源中的一個，就具備發(fā)展旅游的基礎。如果同時擁有兩類資源，打造出具備文化和旅游特色的項目，它的市場就更廣闊、吸引力就更大。

多年來，堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，福建以星羅棋布的文物古跡、豐富多彩的文化遺產和瑰麗多姿的自然風貌，延續(xù)八閩文脈，傳承民族血脈。其中世界遺產數量位居全國第二，是全國第二個實現市市有5A級景區(qū)的省份。然而，不少文化和自然“寶藏”仍“藏在深閨人未識”，資源碎片化、線路節(jié)點化、品牌行政區(qū)域化等問題亟待破解。

如何“喚活”寶藏，推動文旅產業(yè)從碎片化邁向系統(tǒng)化、從低端化邁向高端化？福建需要答好“點、線、面”三道必答題。

——豐富載體，推動“點”的物化。

漫步桃溪畔的永春老醋文創(chuàng)旅游園區(qū)，工業(yè)遺存煙囪、露天陳列的醋缸、僑新老醋現代化生產車間……穿梭其中，歷史與現代交匯碰撞，既可參與體驗永春老醋的傳統(tǒng)制作工藝，也可探尋僑鄉(xiāng)開拓進取的精神。

對于永春人來說，“僑新”二字代表著一種傳承。這一由印尼僑領創(chuàng)辦于1954年的品牌，沉寂多年后，在社會資本介入下，于2022年秋天重新走進人們的視野。

這種將文化遺產轉化為旅游產品的嘗試，使得體驗具有可參與性——既讓永春老醋這一省級非物質文化遺產有了創(chuàng)造性轉化的載體平臺，帶動了文化的傳播，又為工業(yè)旅游注入豐富內涵，增強了旅游獲得感。

“福建擁有許多極具特色的非遺資源，是我國首個入選聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產保護全序列的省份。”專家建議，要制定系統(tǒng)完備的中長期專項規(guī)劃，深挖福建非遺文化，創(chuàng)新表現方式和互動形式，激活深厚文化底蘊。

——山海相連，推動“線”的優(yōu)化。

3月31日，福建地區(qū)今年首趟旅游專列由江西贛州開出，搭載400名旅客順利抵達泰寧，開啟為期兩天的丹山碧水之旅。

泛舟大金湖，“水上丹霞”氣象萬千；尋訪有著“江南第一民居”美譽的全國文保單位泰寧尚書第，聆聽這一恢宏明代建筑群歷經百年的風雨故事；聽一出國家非物質文化遺產、泰寧傳統(tǒng)戲劇梅林戲，感受當地風土人情……

文旅市場呈現強勁復蘇態(tài)勢，當地正錨定目標，加快整合旅游資源，引進龍頭企業(yè)參與市場化運作，通過串點成線、串珠成鏈，打造一批高品質的文旅線路。

對于全省而言，串點成線、串珠成鏈也是“破題”之道。

“同質化競爭倒逼精準化發(fā)展，推動線路提質增效，精準是基礎，文化是靈魂，服務是保障，持續(xù)靠機制。”業(yè)內人士認為，對于福建而言，可以聚焦細分領域，做好古建筑、海岸線等文旅特色文章。

閩在山中，閩也在海中，山與海塑造了福建文化。打造山海相連的精品旅游線路，無疑有助于攥指成拳。

——融合發(fā)展，推動“面”的活化。

2023年以來，“世遺之城”泉州頻繁“出圈”：蟳埔“簪花圍”造型引發(fā)打卡熱潮，“蟳埔女”抖音話題超3.2億次；泉州南音登上央視春晚，熱度持續(xù)升溫……

在全國各地鉚足勁拼經濟的當下，福建如何在競爭中突出重圍？

“傳統(tǒng)旅游業(yè)正迎來脫胎換骨的嬗變，以往那種‘上車睡覺、下車拍照’的初級形態(tài)，正逐漸被個性化、沉浸式休閑旅游所替代。推進地域文化與旅游要素融合尚存巨大空間，新的業(yè)態(tài)更需悉心培育。”業(yè)內人士認為。

放眼全國，文旅跨界融合“爆品”不斷。西安大唐不夜城“不倒翁小姐姐”與“盛唐密盒”頻頻出圈；數字化加持的“親近敦煌”，使得昔日晦澀難懂的“高冷文化”，漸變生產生活中的“共情體驗”；千年瓷都景德鎮(zhèn)，通過活化利用冶陶技藝等方式，以多元業(yè)態(tài)為以文塑旅探新路……

“品牌策略在旅游領域甚為常見，但對于文化旅游而言，則需在系統(tǒng)梳理、深入挖掘福建文化內涵的基礎上，打造統(tǒng)一運作的區(qū)域文旅品牌，‘固化’文化內涵定義。”業(yè)內人士認為，這需要加強頂層設計，一體謀劃、一體推進，推動文化資源向旅游產品創(chuàng)造性轉化。

文化產業(yè)與旅游產業(yè)的融合促進了中華文化的傳承。經過歷史洗滌的傳統(tǒng)文化因旅游的有效結合而不斷走進大眾。

文是旅的品質，旅是文的知音。誰說不是呢？

游歷于時間隧道和天地人之間，這是文化最溫暖的存在。

（執(zhí)筆：福建日報記者 謝婷 林宇熙 戴艷梅）

（來源：福建日報）