“早年臺(tái)灣歌仔戲萌芽時(shí)期所演唱的曲調(diào)，都是由福建流傳過來的錦歌發(fā)展而成的。”臺(tái)灣宜蘭人陳建銘在他撰寫的《錦歌過海成歌仔》一文中這樣描述。

　　據(jù)載，錦歌是流傳于漳州及周邊地區(qū)的民間藝術(shù)。300多年前，大量漳州人隨軍入臺(tái)，帶去了家鄉(xiāng)的錦歌、車鼓弄等，為解思鄉(xiāng)之情，逐漸將其搬上舞臺(tái)，在清末民初的宜蘭演變?yōu)榕_(tái)灣歌仔戲。

　　曲調(diào)柔和、鑼鼓鏗鏘……中新社記者近日走進(jìn)福建省漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護(hù)中心的排練大廳，看到不少戲迷正參加暑期“歌仔戲(薌劇)、錦歌愛好者”傳習(xí)班公益培訓(xùn)活動(dòng)。

7月25日，在漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護(hù)中心排練大廳，不少戲迷正在參加暑期“歌仔戲(薌劇)、錦歌愛好者”傳習(xí)班公益培訓(xùn)活動(dòng)。　中新社記者 張金川 攝

　　20世紀(jì)20年代，臺(tái)灣歌仔戲班渡?；亻}，歌仔戲因此回傳漳州?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歌仔戲被迫停演。為避免這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)就此消亡，漳州人邵江海等老藝人將其發(fā)展為閩南改良戲，重新在漳州唱響。后因發(fā)源于薌江流域，該劇種被稱為“薌劇”。

　　在漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護(hù)中心副主任鄭婭玲手中，一張印有“大陸歌仔戲回娘家”字樣、在臺(tái)北火車站六樓演藝廳演出的宣傳單，已珍藏近30年。

　　“我們唱的錦歌，就是臺(tái)灣鄉(xiāng)親唱的歌仔戲。”鄭婭玲說，1995年，漳州市薌劇團(tuán)一行近70人受臺(tái)灣業(yè)者之邀，帶著《呂蒙正》《呂洞賓與白牡丹》等八臺(tái)好戲赴臺(tái)。

　　“許多臺(tái)灣觀眾匯集到宜蘭的文化中心廣場(chǎng)”，鄭婭玲對(duì)赴臺(tái)演出記憶猶新。其間，兩岸歌仔戲界進(jìn)行了多種形式的交流比較，最引人注目的是漳州薌劇團(tuán)與臺(tái)灣蘭陽歌劇團(tuán)聯(lián)袂演出的邵江海力作《謝啟娶妻》。

1995年5月，臺(tái)灣藝人白冰冰(右三)在臺(tái)灣中華電視臺(tái)演播廳主持漳州歌仔戲團(tuán)赴臺(tái)演出的宣傳活動(dòng)時(shí)與鄭婭玲(左四)一行合影。(受訪者供圖)

　　為什么歌仔戲起源宜蘭而非臺(tái)灣的其他地區(qū)？宜蘭縣志記載，該縣98%人口是以福建漳州漳浦為主移民族群，漳州人的“吃飯配魯(鹵)蛋”“死鴨硬嘴脾”“娶某做大舅”等上口腔(閩南語)，是漳州與宜蘭民間通用的口頭語。

　　因此，臺(tái)灣文藝界認(rèn)為：宜蘭是臺(tái)灣歌仔戲的誕生地，其開基祖、著名歌仔戲藝人“歌仔助”祖籍就在漳州漳浦，其唱腔道白，無一不是地道的漳州錦歌調(diào)。

　　從漳州錦歌到臺(tái)灣歌仔戲，再到閩南改良戲和薌劇，鑼鼓同聲，弦管同調(diào)，語言同音。許多臺(tái)灣歌仔戲演員到漳州尋根，想再次學(xué)習(xí)扎實(shí)的唱腔基本功，而大陸的薌劇團(tuán)也紛紛在燈光、舞美、服裝、造型、樂器上改良提升，以符合當(dāng)下審美。

5月12日，漳州市歌仔戲(薌劇)傳承保護(hù)中心青年演員在漳州古城公益演出。中新社記者 張金川 攝

　　如今，在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，以新版《保嬰記》為代表的原創(chuàng)歌仔戲紛紛登上舞臺(tái)。“新版《保嬰記》以‘愛’貫穿全劇，是發(fā)生在古代閩南鄉(xiāng)間眾人互助保嬰的傳奇故事。”鄭婭玲說，她們還編排現(xiàn)代戲《谷文昌》《華僑女英雄李林》等，拓展薌劇的時(shí)代內(nèi)涵。

　　在漳州，閩南師范大學(xué)的臺(tái)灣教師李姿瑩，同樣在為學(xué)校的歌仔戲社團(tuán)編創(chuàng)新戲。近期，她結(jié)合漳州本地特色創(chuàng)作了《九龍江與水仙花》，接下來還將創(chuàng)作以臺(tái)灣霧峰林家為主題、具有兩岸元素的歌仔戲。

　　“未來我們會(huì)更好地帶領(lǐng)高校學(xué)子進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，同時(shí)很希望臺(tái)灣演員到大陸來交流，或者大陸演員到臺(tái)灣去演出，”李姿瑩說，“藝術(shù)創(chuàng)作的生命力要在交流中迸發(fā)。”(中新社記者 張金川)