賴清德在10月10日的講話中繼續(xù)鼓吹“互不隸屬”的“新兩國論”，再一次暴露了他冥頑不化的“臺獨”立場和擇惡固執(zhí)的個性特質(zhì)，也再一次坐實人們對他的判斷：臺海和平穩(wěn)定最危險的挑釁者、破壞者。

賴清德“新兩國論”老調(diào)重彈，不是什么新貨色，但他處心積慮為分裂國家拼湊依據(jù)、編造“臺獨”謬論的手法，有必要予以揭穿，以便戳破他的偽裝，讓人看清事實真相。

▲賴清德

賴清德編造“臺獨”謬論的手法之一，就是篡改歷史、偷換概念。

賴清德講話開篇先談歷史，但他既不客觀呈現(xiàn)歷史，也不尊重歷史，而是把歷史當(dāng)作“任人裝扮的小姑娘”，對歷史進行割裂、歪曲、篡改，為的就是拼湊出所謂的“‘中華民國’已經(jīng)在臺澎金馬落地生根，和中華人民共和國互不隸屬”這一謬論，在所謂“新兩國論”的基礎(chǔ)上，進一步明確“中華民國等于臺灣”。

這一謬論，實質(zhì)就是民進黨所謂“臺灣前途決議文”鼓吹的所謂“臺灣事實獨立”的翻版，也就是人們通常說的借殼上市的“臺獨”。但這種謬論根本就是自娛自嗨、自欺欺人，如同賴清德“祖國論”一樣錯謬百出，不僅存在偷換概念、邏輯混亂，更經(jīng)不起歷史、法理和現(xiàn)實的任何檢驗。

歷史是客觀存在的事實，絕不是可以任人剪裁裝扮的。臺灣自古就是中國的神圣領(lǐng)土，1895年雖然曾被日本侵占，但1945年隨著中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利而光復(fù)。1949年以后，盡管海峽兩岸陷入長期政治對立的特殊狀態(tài)，但兩岸同屬一個中國、臺灣是中國一部分的法理和事實從未改變。一個中國原則早已成為國際共識，并由國際實踐所確認(rèn)，是構(gòu)成當(dāng)今國際秩序的重要組成部分。這些歷史的法理的事實和國際政治的現(xiàn)實，豈是賴清德喃喃自語的“臺獨”謬論就能改變動搖的？

賴清德編造“臺獨”謬論的手法之二，就是披上“民主”的外衣進行偽裝。

賴清德“民主”的調(diào)子唱得很高，但他不是要在臺灣落實民主。他上臺以來，只要多數(shù)尊重少數(shù)，不要少數(shù)服從多數(shù)；破壞體制，疊床架屋，將權(quán)力集于一身；扶植“黑熊部隊”，集結(jié)“青鳥”，納粹黨衛(wèi)軍呼之欲出；公器私用，動用司法利器打擊黨內(nèi)外競爭對手。島內(nèi)輿論驚呼“民主退步”“司法已死”。以“斗”治臺的賴清德哪里還有半點“民主”？

賴清德口中的“民主”不過是謀“獨”的話術(shù)。他不厭其煩地重彈“民主對抗威權(quán)”的老調(diào)，一方面是向美西方外部勢力輸誠，配合美西方對大陸抹黑、丑化，也借此乞求美西方的支持，妄圖“倚外謀獨”；另一方面，是妄想混淆兩岸關(guān)系的性質(zhì)和當(dāng)前兩岸矛盾斗爭的性質(zhì)，企圖將兩岸之爭說成是“制度之爭”“生活方式之爭”，將大陸反“臺獨”、反分裂的斗爭歪曲為“對臺灣民主自由的打壓”，好為外部勢力介入制造口實。

需要指出的是，當(dāng)前兩岸之爭絕不是什么“制度之爭”“生活方式之爭”，而是捍衛(wèi)國家統(tǒng)一與圖謀分裂國家的嚴(yán)肅斗爭。賴清德的“民主”話術(shù)，除了暴露他甘為外人棋子、“倚外謀獨”的面目外，模糊不了當(dāng)前兩岸矛盾斗爭的焦點，也改變不了臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留問題、是中國內(nèi)政的基本屬性。

大陸方面一再表明，兩岸統(tǒng)一將充分尊重臺灣同胞的社會制度和生活方式，臺灣同胞的私人財產(chǎn)、宗教信仰、合法權(quán)益將得到充分保障。所以，制度不同，不是統(tǒng)一的障礙，更不是分裂的借口。廣大臺灣民眾要擦亮眼睛，切勿被賴清德的謀“獨”話術(shù)所蒙騙，稀里糊涂地被綁上“臺獨”戰(zhàn)車，成為無辜犧牲品。

總之，不管賴清德用怎樣的手法，再怎么拼湊、編造、掩飾他的“臺獨”謬論，但謬論終究是謬論，絕不會成為正理。“臺獨”不僅是對中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的挑釁破壞，也是對二戰(zhàn)后國際秩序的挑釁破壞，注定是一場必然破滅的迷夢。賴清德如果將一黨一己的迷夢強加給臺灣，鋌而走險，將加劇臺海緊張動蕩，給臺灣同胞帶來深重災(zāi)難。

因此，廣大臺灣同胞需要保持警惕，不僅認(rèn)清賴清德“臺獨”謬論的荒謬，更要看到這些謬論如果付諸實踐的危險。不要忘記，心存“臺獨”執(zhí)念又好斗成性的賴清德始終是臺海和平、臺灣安定最大的危險。 【來源/海峽之聲微信 文/大力】