6月16日，黃埔軍校迎來建校100周年紀(jì)念日，兩岸都舉辦了系列紀(jì)念活動?，F(xiàn)任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴清德與防務(wù)部門負(fù)責(zé)人顧立雄以其鮮明的“臺獨(dú)”立場，參加臺軍黃埔百年紀(jì)念活動，這預(yù)示著，臺軍在未來很長一段時(shí)間都將面臨與民進(jìn)黨“轉(zhuǎn)型正義”的持續(xù)對抗。
▲黃埔軍校資料圖
回望歷史，思考前路。我們邀請到廣州市社會科學(xué)院黃埔軍校研究中心陳予歡研究員，南京大學(xué)臺研所楊澤軍教授，聊一聊黃埔百年，到底留給了我們哪些精神？這種精神對年輕一代的臺軍官兵有何意義？在“臺獨(dú)”頑固分子指揮下的臺軍，究竟該走哪條路？
第五個(gè)關(guān)鍵詞——“負(fù)責(zé)”。
黃埔軍校之所以能在二戰(zhàn)后成為世界四大著名軍校，就是因?yàn)樵诳箲?zhàn)期間黃埔軍校的師生做出了卓越貢獻(xiàn)，為世界反法西斯事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。同時(shí)也真正做到了為“黨國”負(fù)責(zé)。
黃埔?guī)熒⒂驴箲?zhàn)的代表性事例？
楊澤軍：黃埔?guī)熒⒂驴箲?zhàn)的故事數(shù)不勝數(shù)，就像1932年1月底爆發(fā)的一二八淞滬抗戰(zhàn)。1932年1月28日，執(zhí)意挑起事端的日本海軍斗戰(zhàn)隊(duì)，公然進(jìn)攻上海租界。擔(dān)負(fù)淞滬地區(qū)衛(wèi)戍任務(wù)的國民革命軍第十九路軍，就地抵抗，擊退了敵人多次的進(jìn)攻。第二天，十九路軍通電全國，表示要堅(jiān)決抗日，保衛(wèi)國土。當(dāng)時(shí)南京黃埔軍校的師生也積極響應(yīng)，發(fā)起了聲勢浩大的示威游行等活動，甚至主動請?jiān)敢髤?zhàn)。戰(zhàn)爭爆發(fā)次日的下午，率部駐扎在南京的第八十七師第二六一旅長宋希濂，直闖軍政部部長何應(yīng)欽的辦公室，代表全體官兵請戰(zhàn)，結(jié)果被何應(yīng)欽以破壞中央政策為由斷然拒絕，宋心有不甘，當(dāng)晚的十一時(shí)，又率三十多名黃埔軍官，乘坐一輛軍用大卡車闖進(jìn)位于南京鼓樓的何應(yīng)欽住宅。何應(yīng)欽最后被迫表示，一旦形勢需要，立即派官兵前往參戰(zhàn)，才平息了這個(gè)這場奇妙風(fēng)波。
很多黃埔?guī)熒鸀榱藝掖罅x，在后來解放戰(zhàn)爭中或者選擇不與人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，或者選擇“投誠”，有些人認(rèn)為這些將領(lǐng)背叛了“黨國”，所以是“叛徒”。對此怎么看？
陳予歡：在解放戰(zhàn)爭前線的許多國民黨將領(lǐng)，也看清了蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的錯(cuò)誤行徑，最終走向民族大義，走向人民陣營，這也是一個(gè)軍人在轉(zhuǎn)折關(guān)頭的正義選擇。我們在解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)場上，像是在遼沈戰(zhàn)役有曾澤生、鄭洞國這樣的將領(lǐng)，淮海戰(zhàn)役也有許多在戰(zhàn)場上起義的將軍，平津戰(zhàn)役就更多了，像傅作義將軍率領(lǐng)二十五萬人向解放軍投誠，北平和平解放。許多的黃埔將領(lǐng)都以負(fù)責(zé)的態(tài)度，為國家的統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量。也反映了許多黃埔學(xué)生，在最后關(guān)頭的正確選擇。
民進(jìn)黨當(dāng)局想更改臺陸軍軍官學(xué)校校歌歌詞，以偷換黃埔精神概念，就能讓年輕一代的臺軍官兵對“臺獨(dú)”“負(fù)責(zé)”了嗎？
楊澤軍：黃埔當(dāng)年所說的負(fù)責(zé)，應(yīng)該是對國家對人民的負(fù)責(zé)。就是說黃埔當(dāng)年明確提出不要錢不要命，愛國家愛百姓的精神。但是賴清德在參加臺灣陸軍官校百年紀(jì)念活動講話中，提出了一系列的謬論。說什么“中華民國”在哪里，黃埔軍校就在哪里。中華民國已在臺澎金馬落地生根，臺軍官校更在鳳山開枝散葉。他說這句話就是想要借此隔離臺軍與大陸的淵源，淡化兩岸黃埔關(guān)系。為什么臺軍士兵經(jīng)常以各種理由當(dāng)“逃兵”，就是民進(jìn)黨當(dāng)局要臺軍為“臺獨(dú)”賣命，要臺軍效忠于民進(jìn)黨當(dāng)局。要他們拋棄真正的黃埔精神，誓死效忠“臺獨(dú)”，從而打造出一支分裂國土，對抗統(tǒng)一的軍隊(duì)，更好地充當(dāng)美國的棋子，落實(shí)美國所謂的戰(zhàn)略，要與大陸對抗到底。所以，換了歌詞，偷換不了概念，臺軍官兵也不想為“臺獨(dú)”負(fù)責(zé)。
回望黃埔建校之初的舊歲月，站在百年歷史的新時(shí)期，黃埔的“負(fù)責(zé)”精神有什么值得傳承的？又有哪些變化呢？
陳予歡：黃埔精神和中華民族的這種文化傳承是連接在一起的。而賴清德宣講的黃埔精神是曲解的，這種拙劣的表現(xiàn)，其實(shí)是弄巧成拙的。但是無論他怎么更改，怎么所謂的轉(zhuǎn)型，都曲解不了黃埔革命精神，這種傳承連接。所以我們在新的形勢下，反“獨(dú)”促統(tǒng)仍然是今后努力的目標(biāo)方向。祖國統(tǒng)一，民族振興是不可更改的，是中華民族的一種期盼和愿景，我們也相信在不久的將來統(tǒng)一是可望可及的，包括臺灣的一些將領(lǐng)，他們的觀念跟我們是一致的，所以國家統(tǒng)一，民族復(fù)興是必定實(shí)現(xiàn)的。 【來源：海峽之聲微信】
