哪知，陳智雄重新進入日本后，仍獨性不改，繼續(xù)在日本大力開展“臺獨”活動，并成為多個“臺獨”組織對外交往的穿針引線人。

　　臺灣調(diào)查局對陳智雄的活動了如指掌，感到他在日本的危害太大，決定收拾陳智雄。1960年12月，臺灣當局與日本政府經(jīng)過多輪交涉，提出用交換“日本販毒犯”的方式，換取日本逮捕、遣返陳智雄，日方原則同意臺灣方面的意見，唯一要求是不得判陳智雄的刑。

　　根據(jù)雙方達成的協(xié)議，1960年12月12日，日本政府將陳智雄遣返回臺灣。

　　陳智雄被遣返回臺灣之初，當局確未關(guān)押他，但對他的行蹤卻一直在跟蹤、監(jiān)視。1961年年底，臺灣調(diào)查局特工在郵件檢查中發(fā)現(xiàn)陳智雄又在籌組“臺獨”組織“同心社”，十分震驚，認為他是不可救藥、死心塌地的“臺獨”分子，決定將其逮捕。經(jīng)蔣氏父子同意并批準，1962年，臺灣警備總司令部軍事法庭將其起訴，并判處死刑，同案犯戴村德、肖坤旺被各處有期徒刑8年。

　　1963年5月28日，陳智雄被綁赴刑場槍決。

　　李敖多次說的“臺獨”分子只有1人被處決，但未說出名字，估計指的就是他。

　　第三個被槍斃的“臺獨”分子叫鄭評

　　鄭評系臺灣高雄人，生于1934年。其父原是農(nóng)民，后以經(jīng)營雜貨店為生。父母去世后，他繼承了雜貨店。20世紀60年代，鄭的妻子患了乳腺癌。為了救妻，鄭評變賣了所有家產(chǎn)，最后還是未救活其妻。1969年，他帶著兩個年幼的兒子從高雄來到臺北謀生，投靠基督教教徒游進龍。游進龍見鄭評窮困潦倒，走投無路，便將他未成年的兩個兒子收留在自己開的面包店當學徒。與此同時，游進龍的朋友、一位姓林的牧師也在經(jīng)濟上接濟了鄭評，使他一家度過了最困難的時光。

　　1971年，鄭評因積極參加教會活動，被臺灣基督教教會推選為“基督教赴日參訪團”團員，前往日本參加基督教反共聯(lián)合會舉行的國際大會。

　　進入日本的第三天，鄭評認識了“臺獨”組織“獨立臺灣會”的主要頭目、著名“臺獨”分子史明。“獨立臺灣會”已成立4年，史明正在考慮實施“主戰(zhàn)場在島內(nèi)”的行動計劃，迫切希望在島內(nèi)找?guī)讉€具有“臺獨”思想的人，作為“主戰(zhàn)場”在島內(nèi)行動的幫手。經(jīng)過數(shù)次交談，史明覺得鄭評“臺獨”思想堅定，有為“臺獨”事業(yè)作戰(zhàn)的意愿，決定將其吸收為“獨立臺灣會”的會員。

　　史明將自己的想法告訴鄭評時，鄭評表示愿意加入，并當即填表辦了入會手續(xù)，史明將他編為“臺灣第11號”。鄭評在日本停留期間，史明等“臺獨”分子對他進行了“臺獨”政治教育和游擊戰(zhàn)的基本行動訓練。

　　1976年12月25日，臺灣“總統(tǒng)”嚴家淦也在國民黨的一次會議上聲稱，據(jù)他的記憶，遭到處決的“政治犯”“臺獨”分子只有鄭評。據(jù)筆者考證，20世紀六七十年代，臺灣被處極刑的“臺獨”分子并不只1人，應為3人，另有3人也被判了死刑，因種種原因未被執(zhí)行或改判了有期徒刑。

　　兩個月后，鄭評回到臺灣。

　　根據(jù)史明的指示，他將老朋友、一同去過日本的游進龍及柯金鐘、黃坤能、賴錦桐等人吸收進“獨立臺灣會”組織，并經(jīng)常召集他們舉行秘密會議，學習日本總部的指示，研究擴大組織，如何開展爆破、暗殺活動。